楊公巒頭穴法心鏡：三

楊公巒頭穴法心鏡：三

吉凶鶴立有砂第二十一
龍虎開爭似手奇，有情有意抱穴齊，
燃拳蹲踞如橫馬，直利高峭便不為；
爭頭折斷終無力，過凹身長亦未宜，
欲見回頭朝揖處，此砂真妙必無疑。

觀砂定穴第二十二
砂有高低及短長，穴前好惡豈能常，
右山若短穴歸右，左山先朝穴左傍；
龍虎去長非是穴，卻尋前去是龍藏，
只看左右隨龍住，龍住回顧細審詳。

雌雄真龍穴第二十三
天生萬物有雌雄，好似乾坤日月中，
男是雄時雌是女，禽蟲草木亦還同；
龍神作穴應如是，右是雌時左是雄，
砂水相朝相對樂，此真龍穴少人逢。

陽掌穴第二十四
陽掌分明似仰盤，右邊直去左邊看，
切須左水來相合，關鎖明堂便可安；
左高直去右邊栽，須用右邊砂水回，
忽然坦去居頭上，就中立穴合三壹。
陰陽二掌為第一，無限公卿從此出，
兩手足穴取龍神，此是神仙真妙訣；

陰掌穴第二十五
木星陰掌人難察，一指高低三個節，
隨龍兩畔作砂朝，五指五三十五穴；
水自左來右邊扦，水自右來右邊截，
二水閤中取中安，一安五分三十訣。

左右開鉗穴第二十六
捻指開鉗又似盤，高低左右不同看，
左砂朝右穴歸右，右畔朝來穴左安；
中凹起峰中穴是，偃弓三指節中間，
忽然屈指峰頭穴，須得明堂二水關。

三金環節口真穴第二十七
龍頭嫋斷起圓峰，有似荷花半笑中，
或作金星開口狀，此為真穴是真龍；
主圓屈曲皆為好，四水諸山合會同，
筆架樓臺前後起，金童紫綬下侯封。

合五星穴第二十八
真龍入穴後生成，方出尖圓真五星，
乳脈八般垂落處，穴前始有二金城；
若無節氣星辰入，腐骨消棺穴不成，
欲得五星真入穴，自然家國富安寧。

大龍作小穴第二十九
大形大穴闊難收，內局須尋小穴求，
或作小窠開口狀，須尋二水合宮流；
只看砂落局何所，認脈迎朝看所由，
此法精微人未識，妙中尋妙是良籌。

太坪微穴第三十
似水洋洋落大坪，連天壙野遠波清，
灣回曲轉揚蹤跡，似線如絲斷復生；
前遇水城交合處，玄微作穴要分明，
略高低處尋龍脈，砂水朝回兩畔隨。

楊公巒頭穴法心鏡

『楊公巒頭穴法心鏡』：二

中直垂指落穴第十一
來龍橫直起圓峰，嫋斷方員頓伏中，
跌斷峽前三五節，穴如垂指落肩胸；
兩邊龍虎朝中合，案外雲山列數重，
忽若水砂相返背，側越直去尋別樅。

左右垂爭穴第十二
垂爭隱約似人形，一伴爭高一伴傾，
龍脈暗垂爭上落，猶如凹穴狀分明；
兩邊切要朝墳水，後應前遮亦有情，
左右爭頭分兩穴，一般形狀又同名。

右落垂針第十三
後龍聳秀自分明，入穴藏跡不見形，
南北東西皆好看，來知何處別虛盈；
豈知中落垂針狀，側看微高又似坪，
兩畔微砂交會合，穴安脈上自然成。

左落懸絲第十四
真龍入穴太玄微，未許時師造次知，
不作中間明顯穴，閃歸左側落懸絲；
又如劍脊中一線，落似微高入穴低，
扦穴直尋微線尾，欲差毫髮隔天衢。

右落垂絲第十五
穴有高山及大坪，低昂大小不同形，
忽然閃側歸於左，或若迴環向右行；
有似垂絲縱右落，左邊砂水盡來迎，
高如帶線平微乳，龍住分明穴自成。

四登穴法第十六
龍神住處最為佳，入穴尋真切莫差，
一登後龍二登穴，三登前水四登砂；
不前不後為中正，無側無偏又不斜，
一步之中為正穴，欲差毫髮隔天涯。

八觀定穴第十七
後觀來龍骨脈奇，前觀形穴定容儀，
側觀入穴真龍脈，近看明堂砂水齊；
忽若內觀時暫好，遠觀砂水似斜飛，
大觀若也無情意，八觀虛盈仔細推。

四真穴第十八
尋龍須要一尊星，送在朝迴穴自成，
龍脈分明砂自好，有情有意轉頭迎；
砂回水亦隨砂轉，不使羅經亦利員，
九曲之玄三合會，自然天使作公卿。

三關正穴第十九
入穴先看水與峰，橫攔關鎖兩三重，
諸山諸水來朝聚，便是真龍大會中；
穴下一關砂水合，中關二水要和同，
三陽三合無斜側，位極人臣百世隆。

穴前陰陽二水第二十
右水為雌左是雄，陰陽二字貴和融，
穴前兩步分明合，便是真龍血脈同；
一水返龍終不貴，忽然高瀉直為凶，
不論田澗並山谷，二水穴前要合官。

諸葛亮誡子書

『諸葛亮誡子書』原文：

夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性。
年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！

『諸葛亮誡子書 』分享：
第一課：寧靜的力量
「靜以修身」、「非寧靜無以致遠」、「學須靜也」。
諸葛亮忠告孩子寧靜才能夠修養身心，靜思反省。不能夠靜下來，則不可以有效的計劃未來，而且學習的首要條件，就是有寧的環境。
現代人大多數終日忙碌，你是否應在忙亂中靜下來，反思人生方向？

第二課：節儉的力量
「儉以養德」。
諸葛亮忠告孩子要節儉，以培養自己的德行。
審慎理財，量入為出，不但可以擺脫負債的困擾，更可以過著紀律的簡樸生活，不會成為物質的奴隸。
在鼓勵消費的文明社會，你有否想過節儉的好處呢？

第三課：計劃的力量
「非澹泊無以明志」、「非寧靜無以致遠」。
諸葛亮忠告孩子要計劃人生，不要事事講求名利，才能夠瞭解自己的志向，要靜下來，才能夠細心計劃將來。
面對未來，你有理想嗎？你有使命感嗎？你有自己的價值觀嗎？

第四課：學習的力量
「夫學須靜也」、「才須學也」。
諸葛亮忠告孩子寧靜的環境對學習大有幫助，當然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。
諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學習的結果。
你有否全心全力的學習？你是否相信努力纔有成就？

第五課：增值的力量
「非學無以廣才」、「非志無以成學」。
諸葛亮忠告孩子要增值先要立志，不願意努力學習，就不能夠增加自己的才幹。
但學習的過程中，決心和毅力非常重要，因為缺乏了意志力，就會半途而廢。
你有否想過，一鼓作氣人多，堅持到底人少的道理？

第六課：速度的力量
「怠慢則不能勵精」。
諸葛亮忠告孩子凡事拖延就不能夠快速的掌握要點。
計算機時代是速度的時代，樣樣事情講求效率，想不到一千八百多年前的智慧，也一樣不謀而合。
快人一步，不但理想達到，你有否想過，有更多時間去修正及改善？

第七課：性格的力量
「險躁則不能冶性」。
諸葛亮忠告孩子太過急躁就不能夠陶冶性情。
心理學家說：「思想影響行為，行為影響習慣，習慣影響性格，性格影響命運。」諸葛亮明白生命中要作出種種平衡，要「勵精」，也要「冶性」。
你要提升自己性格的品質嗎？

第八課：時間的力量
「年與時馳」、「意與歲去」。
諸葛亮忠告孩子時光飛逝，意志力又會隨著時間消磨，「少壯不努力，老大徒傷悲」，「時間管理」是個現代人的觀念，細心想一想，時間不可以被管理，每天二十四小時，不多也不少，惟有管理自己，善用每分每秒。
請你想一想，你有蹉跎歲月嗎？
第九課：想象的力量
「遂成枯落」、「多不接世」、「悲守窮廬」、「將復何及」。
諸葛亮忠告孩子時光飛逝，當自己變得和世界脫節，才悲嘆蹉跎歲月，也於事無補。
要懂得居安思危，才能夠臨危不亂。
想象力比知識更有力量。
你有沒有從大處著想，小處著手，腳踏實地，規劃是人生呢？

第十課：精簡的力量
以上諸葛亮寫給兒子的一封信，只用了短短八十六字，精簡地傳遞了具體的訊息。
我相信精簡的表達源於清晰的思想，長篇大論的內容，容易令人生厭，精簡溝通更有效果。
你懂得言之有物地精簡溝通嗎？從以上的十堂課之中，你能夠找到一點啟發嗎？請你百忙之中靜下來，以往後的題目向你的人生提問，在改變中不斷改善。
「人生攻守、貴乎奮鬥」。

楊公巒頭穴法心鏡

『楊公巒頭穴法心鏡』：

穴法明堂奇妙訣，切要真在繼妙穴，
若見雌雄兩路分，龍住峽前三五節，
峽前一節住真龍，二節回還四五中，
三峽九峰為上格，或從峽後住真蹤，
兩邊隨住回頭邵，內外中關血脈同，
此訣識來知住穴，神機正訣少人通，
真龍妙穴即無差，穴後無龍莫亂誇，
有穴妙砂如手足，有龍始有水隨砂，
如人血脈相連線，四妙和同是一家，
欲識穴中真的處，龍住尋穴是為佳，
龍神變化無終極，作穴公形千百億，
金星入穴後頭員，木星落處仍須直，
水星屈曲如龍脊，落似生蛇多閃側，
火星落穴後微尖，仔細公形認訊息，
土星入穴後頭橫，水橫山橫案對迎，
右遇五星真入穴，自然天成作公卿。

天穴第一
囟門天穴自天然，頂上成窠落處玄，
龍脈真來高蓋取，瞻堂斜側不須扦，
四山朝揖皆高聳，雖在高坡似平地，
若見外關龍虎真，此穴人間極貴尊。

地穴第二
地穴龍歸住下攔，又如腳底凹中彎，
切知兩畔合宮水，又似微砂左右關，
如蟠龍穴無龍虎，但認真龍為的祖，
隨水墳前合會朝，送從住處龍亦住。

人穴第三
天生人穴妙難通，要似人形坐立縱，
脈腕開弓如仰睡，須尋手足辨形容，
有龍有虎真龍穴，內外三關是大重，
更近明堂諸水聚，始知百世永興隆。

上格龍穴第四
上格真龍住太玄，有如北極據中天，
龍樓金闕居前後，殿下星羅拱八千，
中有一星如玉露，兩邊輔弼從相連，
十重圍繞無斜反，將相公侯指目前。

定人形真穴第五
先從上穴出入形，漸入中關觀性情，
垂落低爭龍在下，三停不見別看成，
龍行左畔須尋左，向右仍須向右行，
中穴不為前後地，便尋手足及盤形。

三停認真穴第六
應高揖下或揖中，側左須與側右同，
此是三停真穴法，又知龍住上強逢；
龍虎稀有分明處，但認微波一合宮，
茲遇朝迎微妙處，若非神見妙難通。

上攔穴第七
咽喉穴妙最高停，上下分明作兩層，
上有一層燕巢穴，中關手足下朝迎；
爭高穴在高停上，橫過肩窠兩穴成，
八將四神皆聳起，始知上穴自然名。

中攔穴第八
人心一穴最難量，有似胸窠朱雀藏，
忽然胸長中闊直，兩邊奶乳好參詳；
臍堂直下相連線，要似巢窠特異常，
臃腫無巢非是穴，水齊兩畔穴為良。

下攔穴第九
龍虎砂低揖明堂，先看峰勢起頭昂，
抱低不作中攔穴，側耳分居兩眉旁；
下關仔細尋穴良，兩臂圈護最為祥，
陰陽二位要詳辨，形真穴的福難量。

左右鼠子穴第十
水星不作當胸穴，閃側分歸左右邊，
鼠子折彎凹後取，要尋二水合墳前；
龍從右落穴歸右，龍左斜歸穴左扦，
遠近樂星朝何穴，須知真穴福無邊。

陰宅風水建築與山川的關係

論『陰宅風水建築與山川的關係』：

陰宅風水在選址上最重視風水方面的考慮，對龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝都有一定的格局安排和講究。
包括基址的地質、水文、朝向、土壤的要求，尤其是與自然山川景觀渾然一體，達到極為宏偉完美的境界。
以期達到天人合一的諧調與合同。
所以在風水的做法上要求風水的建築，應該同其周圍環境、風景融匯在一起，達到依山為穴的境界。
所以高明的風水師可以從風水的做法上看出主山高低、案山、朝山的遠近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況。
反之，一穴風水選好址之後，則必須根據主山高低、案山、朝山的遠近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況，來裝飾、修造風水的建築。
如主山高的則配較高大的墓碑，若青龍、白虎山有缺損的，必須加以護手，逆水的、案山緊迫的，祭床應厚且高企，護手應挺直、外擴；
若是去水的，則祭床應低薄，護手應環抱、內拱，並築道池以緩解山勢，等等。
當然所有的建築必須符合相關尺寸，才能使風水的建築與山川形勢匹配，與大自然融為一體，才能天人合一。
做到見墳而知其環境的至高境界！
陰宅風水的吉凶禍福
葬地會給後人帶來禍福，是禍是福，在葬地的險易可以看出。
山勢往往有險，葬地要考察來龍的開頭和終點，在它生氣勃發的地方擇地下葬。
所謂輔，是指夾護纏從，龍怕孤單，所以主龍周圍要有夾護的龍。
要避開它的害處，淺脈就順乘它，深脈就深葬以獲取生氣。
開挖以連通脈氣，合土以鞏固龍脈。
乘金相水，以土印木，對外藏住八風，對內收住五行。
上承天光，下就地德，使陰陽調和，五行俱備。所以君子都力求改變自然，改變天命。
經書曰：目工之巧，工力之具。
趨全避缺，增高益下，微妙在智。觸類而長，元通陰陽。
這就是上等葬山。
來伏又象連，其根本在天上。來龍象波浪，象奔跑的馬，它來時象賓士，勢不可擋。
它停止時象死屍一樣一動不動。
象懷萬寶而燕息，象具萬膳而潔齋，象囊皮鼓，這是比喻吸氣時的情景。
象器物裝東西，是比喻氣聚而不散的情景。象龍象鸞的翻騰盤旋，象禽鳥伏象猛獸蹲，象帝王一樣尊嚴，是比喻明堂開啟的情景。
象朝向大海，象眾星拱辰，是說千江萬河都同歸大海，星斗滿天都拱向北斗，比喻眾水為穴所用，眾山都朝拱這龍脈。
龍虎抱衛，是說青龍白虎擁抱護衛朝山和主山，龍情相向。
主山和客山相迎，青龍、白虎、朱雀、玄武四勢端正明朗，不近葬事的五種害山，不近空場，這種葬死比前一種葬地稍次一等。

魯班尺－解說運用法

魯班尺－解說運用法

魯班尺(魯般尺)或稱文公尺(門公尺) 古代工匠訂製陽宅建築及廚灶神桌都會依照魯班尺的尺寸 將樑的高度 房的面積（長寬）門的尺寸等都定位在吉字上。

一般常見的魯班尺又分為上下兩個部份：
上半部為文公尺：用於陽宅 神位 佛具尺寸
下半部為丁蘭尺：多用於陰宅 祖龕
紅字為吉 黑字為兇。
長一尺四寸一分 以生老病死苦五字為基礎 劃分為八格 各有凶吉。

在風水學說中 一般住家大門只裝本門與財門
義門乃寺觀學舍義聚之所可裝 大門用義字反會有災禍臨門
官門只有官府可裝 大門合官字將會與官方訟爭魯班尺使用於陽宅建築
主要用於神廳 廚灶 神桌 主人房與書房 將樑的高度 房的面積建築物以隔牆內部實際尺寸為準 門窗亦以窗框內窗仁為準有關神桌尺寸及實高最好依此魯班尺為宜。

百姓居家：取大吉字最好
生意場合：取財字最佳
宗教廟宇：取義字
公家單位 警察機關：取官字
神位 祖先牌位寬 高：取添丁最佳
魚缸大小 高低：取財庫最佳
大體而言 一般人雖然都知道「文公尺」就是在定義一定長度 或 距離之間 所產生吉凶好壞的效應 而且每當在擺設桌子 神櫃位置 或 是在裝修居家的櫥櫃時都會要求其擺設或裝修的尺寸 能夠符合「文公尺」上吉利位置的尺寸。

-----關於由來-----
魯班經：「魯班尺乃有曲尺 一尺四吋四分 其尺間有八寸一寸 堆曲尺 一寸八分內有財 病 離 義 官 劫 害 吉也。」
這一段話的意思就是說總長為一尺四寸四分 (註：一尺為十寸 一寸為十分)
而以一寸八分作為一個單節 並將總長一尺四寸四分除以一寸八分 共得八個單節，所以就將這八個單節分成「財 病 離 義 官 劫 害 吉」等八個部分。
凡人造門 用依尺法也。

假如單扇門 小者開二尺一寸 壓一白 般尺在「義」上 單扇門開二尺八寸 在八白 般尺合「吉」。雙扇門者用四尺三寸一分 合「三綠一白」 則為「本門」在「吉」上；如財門者 用四尺三寸八分 合「財門」吉 大雙扇門 用廣五尺六才六分 「兩白」又在「吉」上。
今時匠人則開門四尺二寸 乃為「二黑」 般尺又在「吉」上。五尺六寸者 則「吉」上二分加六分 正在「吉」中為佳也。

魯班尺的長度為我們用的舊時尺的一尺四寸四分 魯班尺
-----八字歌訣-----
魯班尺八字歌訣：
1.「財」臨門好細詳，外門招得外財良，若是中門常自有，積財須用大門當，中房若合安於上，銀帛千箱與萬箱，木匠若能明此理，家中福祿自榮昌。
2.「病」臨門招疾病，外門呆鬼入中庭，若在中門逢此字，災須輕可免危聲，更被外門相照對，一年兩度送口靈，於中若要無凶禍，這字絕對不可親。
3.「離」臨門事不詳，小心安排在甚方，若在外們並中戶，子南父北自分張，房門必主生離別，夫婦思情兩處忙，朝夕家中常作鬧，時常禍端難對當。
4.「義」臨門孝順生，一字中字最為真，若在都門招三婦，高門孝婦敬翁姑， 於中合字為大吉，萬事興隆出賢人，保證萬事無災害，只有廚門實可親。
5.「官」臨門大吉祥，莫教安在大門場，須防公事親州府，富貴中庭房自昌，應在房門生貴子，其家必定出官郎，人家富貴出富翁，有人用此福滿堂。
6.「劫」臨門不用誇，家中日日事如麻，更有害門相照看，凶來諜諜害無差，兒孫行劫身遭舌，作事因循卻害家，四惡四凶星不吉，偷人物件害其身。
7.「害」安門用不可，外門多被外人臨，用在內門多災禍，家財必被賊來親，兒孤行門用害字，作事須因破其家，匠人若能明此理，指教宅主永興隆。
8.「本」臨門最吉祥，中宮內外一齊強，子孫夫婦皆榮貴，年通月利能得財，此字吉門相照者，家道興隆大吉昌，四時無災用本字，八節有慶振家聲。
-----白話說明如下-----
魯班尺八個字是：財、病、離、義、官、劫、害、本，在每一個字底下，又分為四小字，來區分吉凶意義其八個字及附帶的小標格分別代表的吉凶含義如下：
財：吉，指錢財、才能
　　財德：指在財、德善、功德方面有表現
　　寶庫：比喻可得或儲藏珍貴物品
　　六合：合和美滿,六合為天地四方
　　迎福：迎接福,福為幸福、利益
病：代表凶。指傷災病患 及不利等
　　退財：損財、破財之意
　　公事：多指因公家的事如貪污受賄及案件官司等
　　牢執：指牢獄之災
　　孤寡：指有孤獨寡居的行為
離：代表凶，指六親離散分開
　　長庫：古有監獄之說
　　劫財：破耗及耗損財
　　官鬼：指有官煞引起之事
　　失脫：物品失落、人離散之意
義：代表吉,指符合正義及道德規範，或有募捐行善等行為
　　添丁：古時生男孩叫添丁
　　益利：增加了財資利祿
　　貴子：日後能顯貴的子嗣
　　大吉：吉祥吉利
官：代表吉，指有官運
　　順科：順利通過考試而獲中
　　橫財：意外之財
　　進益：收益進益
　　富貴：有財有勢
劫：代表凶，意指遭搶奪、脅迫
　　死別：即永別
　　退口：指有孝服之事
　　離鄉：背井離鄉
　　財失：財物損失或遺失
害：代表凶，禍患之意
　　災至：災殃禍患到
　　死絕：死得乾乾淨淨
　　病臨：疾病來臨
　　口舌：爭執爭吵
本：代表吉，事物的本位或本體
　　財至：即財到
　　登科：考試被錄取
　　進寶：招財進寶
　　興旺：興盛旺盛
丁蘭尺 (用於陰宅、祖龕)
主要用於建造墳墓或奉置祖先牌位及神位時，據以測量，並定吉凶。
尺長三十九厘米，分十格，每一格又分四小格；其十格，各印有代表吉凶之文字，分別是：
丁(生子,添丁)：福星 及第 財旺 登科
害(遇小人,傷害,災害,病災)：口舌 病臨 死絕 災至
旺(進財,旺盛)：天德 喜事 進寶 納福
苦(悲苦,損財,生病)：失脫 官鬼 劫財 無嗣
義(厚利,而行財運)：大吉 財旺 益利 天庫
官(陞官,進財利)：富貴 進寶 橫財 順科
死(痼疾,重病,意外傷亡)：離鄉 死別 退丁 失財
興(蒸蒸日上)：登科 貴子 添丁 興旺
失(失敗致破產)：孤寡 牢執 公事 退財
財(財源滾滾)：迎福 六合 進寶 財德
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三元地理風水的收山出煞

論『三元地理風水的收山出煞』：

收山出煞，就是我們所說的『零正』。
也就是如何將退氣與旺氣星運用的好，也就是退氣的向星要將其放在山上，退氣的山星要將其放入水中，這就是所謂的出煞。

收山出煞訣是說明二十四山的各自特性，或開揚或收藏，但若陽宅能收得旺氣吉氣，開揚或收藏皆可運用。
出煞宜將陽宅向首設計成開揚，收山則設計成收山佈局。
同時也要考慮到陽宅外面的巒頭形勢。

『收者』收於同一卦內，或同卦氣，同卦氣者為父母兄弟，同一卦內者為子息。

『出者』出於不同卦外，或雌雄相見，雌雄相見者，相稱相對也如老父老母，長男長女...等，不同卦外者，他神也。

收山 ＝ 實 ＝ 正神
出煞 ＝ 空 ＝ 零神

山水有合三般卦的，合則收之；
有不合的，不合則去之。
法在穴位的前後左右加減及定向中斟酌。
有很多好地，運運發福，山水收得進來所致；
也有很多惡地，代代運運出問題，且所出問題類同，煞出不去所致。

收山出煞，就是將旺氣的山星收到山上，將旺氣的向星收到有水的地方。
將退氣的山星收到水裡，將退氣的向星收到山上。同時要結合巒頭形勢來論。
此作法，就是立向時是否用正向與兼向的運用。