2014年2月12日 星期三

“五福臨門”是指哪五福?

「五福」這個名詞,原出於《書經》和《洪範》。現在已成為家喻戶曉的辭句了,幾乎大部分的人都知道「五福臨門」這個成語,可是很少人知道「五福」所指的是哪五種福。至於福臨門的原理,明白的人就少之又少了。

到底五福是什麼呢?第一福是「長壽」,第二福是「富貴」,第三福是「康寧」,第四福是「好德」,第五福是「善終」。

《書經》上所記載的五福是:一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命)

「長壽」是命不夭折而且福壽綿長

「富貴」是錢財富足而且地位尊貴。

「康寧」是身體健康而且心靈安寧。

「好德」是生性仁善而且寬厚寧靜。

「善終」是能預先知道自己的死期。臨命終時,沒有遭到橫禍,身體沒有病痛,心裏沒有罣礙和煩惱,安詳而且自在地離開人間。即是盡享天年,壽終正寢。

然而由於避諱,東漢桓譚於《新論·辨惑第十三》把「考終命」更改,五福改為:「壽、富、貴、安樂、子孫眾多。」

值得注意的是,”五福“中并沒有”貴“。《尚書》原來稱作《書》或者《書經》,漢代以後改稱《尚書》,意思是上代之書。《尚書》是中國第一部上古歷史檔和部分追述古代事跡著作的彙編,它記載的內容,上自堯,舜,下至春秋時期的秦穆公,包括了夏、商、周三代。由此可見,在大一統的集權制度出現以前,人們并不以做官為福,”大富大貴“的叫法是後來的事,”福壽雙全“才是上古時期中國人所追求的。

「五福」中有兩福(壽、考終命)都跟壽命有關,這也是遠古人類所追崇的原始。古人把壽命分成上壽、中壽、下壽三種,三種壽命的年齡說法不一,《莊子。盜跖》說:"人上壽百歲,中壽八十,下壽六十。”唐代學者孔穎則說:“上壽百年以上,中壽九十以上,下壽八十以上,”高壽既是古人的追求,也是最大的福氣,所以按照古代的禮節,活到八十以上壽終正寢的,送禮不用白布,而是用紅色的輓聯和紅色的帳子,稱為喜喪,也就是把喪事當做紅事辦。

2014年2月11日 星期二

道德經 第四十九章 德善

道德經 第四十九章  德善

聖人無常心,以百姓之心為心。
善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。
信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。
聖人在天下,歙歙為天下渾其心。
百姓皆注其耳目,聖人皆孩之。

2014年2月10日 星期一

道德經 第四十八章 日損

道德經  第四十八章  日損

為學日益,為道日損,
損之又損,以至於無為;
無為而無不為。
取天下常以無事,
及其有事,不足以取天下。

2014年2月9日 星期日

道德經 第四十七章 不出

道德經  第四十七章  不出

不出戶,知天下;
不闚牖,見天道。
其出彌遠,其知彌少;
是以聖人不行而知,不見而名,不為而成。

2014年2月6日 星期四

道德經 第四十六章 知足

道德經  第四十六章  知足

天下有道,卻走馬以糞;
天下無道,戎馬生於郊;
罪莫大於可欲,禍莫大於不知足,
咎莫大於欲得;
故知足之足,常足矣!

2014年2月4日 星期二

道德經 第四十五章 清靜

道德經  第四十五章  清靜

大成若缺,其用不弊;
大盈若沖,其用不窮;
大直若屈,大巧若拙,大辯若訥,
躁勝寒,靜勝熱(此兩句一作「靜勝躁,寒勝熱」),
清靜為天下正。

2014年2月2日 星期日

道德經 第四十四章 知止

道德經  第四十四章  知止


名與身孰親?
身與貨孰多?
得與亡孰病?
是故甚愛必大費,
多藏必厚亡。
 知足不辱,知止不殆,可以長久。