第七章 易其至矣
子曰:易其至矣乎!夫易聖人所以崇德而廣業,知崇禮卑,崇效天,卑法地。
此章是說,孔子對⟪易經⟫至大至廣的贊嘆,並說⟪易經⟫對聖人而言之所以能崇高德性,而且能擴增事業。智識的崇高因效法天高而來;禮儀的謙卑因仿效地道所致。在⟪老子·48章⟫說:為學日益,為道日損,損之又損以至於無為。這就是“知崇禮卑”的呈現。
例如⟨乾·九五⟩:飛龍在天,利見大人。小象曰:飛龍在天,大人造也。(知崇效天)例如⟨坤·六二⟩:直·方·大,不習,无不利。小象:六二之動直以方也。不習无不利,地道光也。(禮卑法地)
落實在日常生活,就是追求崇高的德性要如天之無止境;謙卑的禮儀要效法地道厚德載物,這樣必有助事業擴展。
天地設位,而易行乎其中矣。
此章承上段說,先天八卦,天地定位;山澤通氣;火水不相射;雷風相薄。亦即1乾·2兌·3離·4震·(屬陽儀所生在左邊)5巽·6坎·7艮·8坤(屬因宜所生在右邊),依序排列成先天原圖。
後天八卦,則依說卦傳所言,帝出乎震東方,齊乎巽東南方,相見乎離南方,致役乎坤西南方,悅言乎兌西方,戰乎乾西北方,勞乎砍北方,成言乎艮東北方。
例如:⟨水火既濟·九三⟩:高宗伐鬼方,三年有賞于大國,小人勿用。此三年之數即從先天卦數而來。
例如:⟨水山蹇⟩卦辭:利西南不利東北,利見大人,貞吉。
此方位就是從後天八卦而來,所以說有了先後天的概念就可以從變化之中去執行所要做的事宜。
成性存存,道義之門。
此段總結本章說,承⟪繫辭傳·第五章⟫的,一陰一陽之謂道,繼之者善承之者性。是說能將⟪易經⟫的體用,悟透並加以詮釋,而且不斷長期分享給人家,這就是大善的表現,更能落實在生活永遠存在人們的心理,這便能實現道義的門徑。這可由⟪象傳⟫來理解,
例如:澤上于地,臨。君子以教思無窮,容保民无疆。又水洊至,習坎。君子以常德性,習教事。
還有,明兩作,離。大人以繼明,照四方。
由⟪象傳⟫三個卦,來理解成性存存,就明白許多了。
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