道德經 第三十二章 不敢

道德經  第三十二章  不敢

道常無名，樸，雖小，天下莫能臣也。
侯王若能守之，萬物將自賓。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦將知止；知止，可以不殆。
譬道之在天下，猶川谷之在江海。

道德經 第三十一章 貴左

道德經  第三十一章  貴左

夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
君子居則貴左，用兵則貴右。
兵者，不祥之器，非君子之器。
不得已而用之，恬淡為上。
勝而不美，而美之者，是樂殺人。
夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。
吉事尚左，凶事尚右，偏將軍居左，上將軍居右。
言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之；戰勝，以喪禮處之。

道德經 第三十章 不道

 道德經 第三十章  不道

以道佐人主者，不以兵強天下；其事好還。
師之所處，荊棘生焉！
大軍之後，必有凶年。
善者果而已，不敢以取強。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，
果而不得已，果而勿強。
物壯則老，是謂不道。
不道早已。

道德經 第廿九章 自然

道德經  第廿九章   自然

將欲取天下而為之，吾見其不得已。
天下神器，不可為也（或作「不可執也」）。
為者敗之，執者失之。
故物或行或隨，或歔或吹，
或強或羸，或載或隳。
是以聖人去甚，去奢，去泰。

道德經 第廿八章 常德

道德經 第廿八章  常德

知其雄，守其雌，為天下谿。
為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式。
為天下式，常德不忒，復歸於無極。
知其榮，守其辱，為天下谷。
為天下谷，常德乃足，復歸於樸。
樸散則為器，聖人用之則為官長。
故大制不割。

道德經 第廿七章 襲明

道德經  第廿七章  襲明

善行無轍跡，
善言無瑕謫，
善數不用籌策，
善閉無關楗而不可開，
善結無繩約而不可解。
是以聖人常善救人，故無棄人；
常善救物，故無棄物。
是謂襲明。
故善人者，不善人之師；
不善人者，善人之資。
不貴其師，不愛其資，
雖智大迷，是謂要妙。

道德經 第廿六章 輜重

第廿六章 輜重  

重為輕根，
靜為躁君。
是以聖人終日行，不離輜重。
雖有榮觀，
燕處超然。
奈何萬乘之主，而以身輕天下？
輕則失本，
躁則失君。

道德經 第二十五章 混成

道德經  第二十五章  混成

有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。
吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大、天大、地大、王（「王」一作「人」，下「王」亦同）亦大。
域中有四大，而王居其一焉！
人法地，地法天，天法道，道法自然。