道德經 第七十三章 天網

道德經  第七十三章  天網

勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者或利或害。
天之所惡，孰知其故？
是以聖人猶難之。
天之道，不爭而善勝，
不言而善應，
不召而自來，
繟然而善謀，
天網恢恢，
疏而不失。

道德經 第七十二章 畏威

道德經  第七十二章  畏威

民不畏威，則大威至。
無狎其所居，無厭其所生。
夫唯不厭，是以不厭，
是以聖人自知不自見，
自愛不自貴，故去彼取此。

道德經 第七十一章 不病

道德經  第七十一章  不病

知不知，上；不知知，病。
夫唯病病，是以不病；
聖人不病，以其病病，是以不病。

道德經 第七十章 懷玉

道德經  第七十章 懷玉

吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。
夫唯無知，是以不我知。
知我者希，則我者貴。
是以聖人被褐懷玉。

道德經 第六十九章 用兵

道德經  第六十九章  用兵

用兵有言：『吾不敢為主而為客，吾不敢進寸而退尺。』
是謂行無行，攘無臂，執無兵，扔無敵。
禍莫大於輕敵。
輕敵，幾喪吾寶。
故抗兵相加，哀者勝矣。

道德經 第六十八章 不爭

道德經  第六十八章  不爭

善為士者不武，
善戰者不怒，
善勝敵者不與，
善用人者為之下。
是謂不爭之德，
是謂用人之力，
是謂配天古之極。

道德經 第六十七章 三寶

道德經  第六十七章  三寶

天下皆謂我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。
若肖，久矣其細也夫。
對聖人之道的後序描述。
我有三寶，持而保之。
一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。
今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！
夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

道德經 第六十六章 江海

道德經  第六十六章  江海

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
是以欲上民必以言下之；
欲先民必以身後之。
是以聖人處上而民不重，
處前而民不害。
是以天下樂推而不厭，

以其不爭，故天下莫能與之爭。