生活易，易生活，自強不息，厚德載物，元亨利貞。
《屯之剝23》988896
解曰：<剝>：⎡不利有攸往⎦。
⟪易林·屯之剝⟫：⎡天宮列宿，五神共舍，宮闕光堅，君安其居⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡天列星宿分五神，宮闕堅固君其居，吉⎦。
王弼⟪周易正義⟫：⎡剝者，剝落也。今陰長變剛，剛陽剝落，故稱“剝”也。小人既長，故不利有攸往。⟪彖傳⟫曰：順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也⎦。
由以上得知，筮得988896，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨剝⟩卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“天宮列宿，五神共舍“與⟪彖傳⟫所做的注解，“君子尚消息盈虛，天行也“，兩者相匯通於“ 天象隨消息自然運行“。
占者筮遇此象當知，天道自然的運行有盈有虧，落實到人事行運有起有落，可順而不可逆，有時退步走反而是在進步。
《屯之賁22》786896
解曰：<屯>：⎡元亨利貞，勿用有攸往，利建侯⎦。
⟪易林·屯之賁⟫：⎡路多枳棘，步利我足，不利旅客，為心作毒⎦。心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡路多荊棘刺足，旅客不利心苦吝⎦。
王船山⟪船山易學⟫：⎡屯者，草芽穿土初出之名，陽氣動物發生而未遂之象也···凡是在艱難資剛克之才以濟己於險亦可通占而困勉之學，於資師友以輔仁亦此理也，易之義類旁通玩象占者所遺推廣然必立辭之理⎦。
由以上得知，筮得786896，有三爻發動，根本未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦⟨屯⟩卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“路途艱難不利行“與王船山⟪船山易學⟫所做的注解，“陽氣初發，萬物未遂“，兩者相匯通於“ 艱難困頓未通“。
占者筮遇此象當知，艱難之世，不可獨自為用，需耐心柔和尋求輔助以度難關。
《屯之噬嗑21》788696
解曰：<屯>：⎡元亨利貞，勿用有攸往，利建侯⎦。
⟪易林·屯之噬嗑⟫：⎡陳媯敬仲，兆興齊姜，營丘是適，八世大昌⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡陳敬仲娶妻懿氏，到齊國營丘發展，八世之後取代齊國為齊王，吉⎦。高亨⟪周易古經今注⟫：⎡屯·卦名也，元大也，亨即享字。古人舉行大享之際，曾筮遇此卦，故記之曰元亨。利貞猶言利占也，筮遇此卦舉事有利，故曰利貞。筮遇此卦，不可有所往，故曰勿用有攸往建侯者，建立諸侯。古者封侯受國新侯嗣國皆自天子命之，統曰建侯⎦。
由以上得知，筮得788696，有三爻發動，根本未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦⟨屯⟩卦辭為占。所以說⟪易林⟫占斷為“兆興齊姜，成為齊王“與蘇軾⟪東坡易傳⟫所做的注解，“建侯者，建立諸侯“，兩者相匯通於“ 封侯稱王“。
占者筮遇此象當知，天命有所必定之數，豈非一己之力所能左右，為能盡心盡力的付出，一切順從安排。
《屯之觀20》988876
解曰：<屯·上六>：⎡乘馬班如，泣血漣如⎦。
⟪易林·屯之觀⟫：⎡東鄰嫁女，為王妃后，莊公筑館，以尊王母，歸于京師，季姜悅喜⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡東鄰季姜為王妃，莊公筑館嫁王姬，皆大歡喜各安居⎦。
蘇軾⟪東坡易傳⟫：⎡屯·上六，三非其應，而五不足歸也，不知五之不足歸，惑于近而不早自附於初九，故窮而至於泣血也⎦。
由以上得知，筮得988876，唯初九與上六，兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦⟨屯·上六⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“以尊王母，歸于京師“與蘇軾⟪東坡易傳⟫所做的注解，“惑于近而不早自附於初九“，兩者相匯通於“ 歸得其時與失其時“。
占者筮遇此象當知，屯難之世要有宏觀之志才能掌握時機，不可誤判形勢，自我感覺良好是要不得的。
《屯之臨19》768898
解曰：<屯·九五>：⎡貞其膏，小貞吉，大貞凶⎦。
⟪易林·屯之臨⟫：⎡家給人足，頌聲並作，四夷賓伏，干戈韜閣⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡干戈韜藏四夷伏，家給人足頌聲作⎦。
蘇軾⟪東坡易傳⟫：⎡屯无正主，為下之者得民，九五居上而專于應，則其澤施于二而已，夫大者患不廣博，小者患不貞一，故專于應，為二則吉，為五則凶⎦。
由以上得知，筮得768898，唯六二爻與九五爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦⟨屯·九五⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“干戈韜藏四夷伏“與蘇軾⟪東坡易傳⟫所做的注解，“九五居上而專于應，所患部廣博“，兩者相匯通於“ 顧小失大“。占者筮遇此象當知，貞難之世眼光要看遠看大，才能有所作為，反之必帶來災禍。
《屯之蠱18》966876
解曰：<蠱·六四>：⎡裕父之蠱，往見吝⎦。
⟪易林·屯之蠱⟫：⎡南巴六安，石斛戟天，耋老復丁，敞室舊墟，更為新家⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡石斛戟天是好藥，返老還童且延年，舊室換新家安樂，吉⎦。
王弼⟪周易正義⟫：<蠱·六四>：裕父之蠱，者，體柔當位，幹不以剛，而以柔和能容裕父之蠱事也。“往見吝者”以其无應，所往之處，見其鄙吝，故往未得也⎦。
由以上得知，筮得966876，唯六四爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨蠱·六四⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“敞室舊墟，更為新家“與王弼⟪周易正義⟫所做的注解，“以柔和能容裕父之蠱事“，兩者相匯通於“ 剛健改革與柔和幹事“。
占者筮遇此象當知，整頓除舊佈新之事，必須大刀闊斧剛名果斷，不可遲疑，並徵詢認可方能產生立即的效果。
《屯之隨17》788678
解曰：<屯·六四>：⎡乘馬班如，求婚媾，往吉无不利⎦。
⟪易林·屯之隨⟫：⎡太乙駕騮，從天上來，征我叔季，封為魯侯⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡太乙尊神從天來，征我叔季封魯侯⎦。
王弼⟪周易正義⟫：⎡屯，六四應初，故乘馬也，慮二妨己路，故初時班如旋也。二既不從于初，故四求之為婚，必得媾合。所以“往吉无不利⎦。
由以上得知，筮得788678，為六四爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦⟨屯·六四⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“太乙駕騮，從天上來“與王弼⟪周易正義⟫所做的注解，“二既不從于初，故四求之為婚，必得媾和”，兩者相匯通於“ 不求自來與所求如願“。
占者筮遇此象當知，屯難之世是陰求于陽，落實生活就是追求理想與幸福，只要選對時機是不分富貴與尊卑，而可以如願的。
《屯之豫16》988698
解曰：<豫>：⎡利建侯，行師⎦。
⟪易林·屯之豫⟫：⎡重茵厚席，循臯采藿，雖躓不懼，反覆其處⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡循著小臯采藜藿，返來家中以厚茵蓆調適⎦。王弼⟪周易正義⟫：⎡謂之豫者，取逸豫之義，以和順而動，動不違眾，眾皆說豫，故謂之豫。動而眾說，故可利建侯。以順而動，不加無罪，故可以行師也。无四德者，以逸豫之事不可以常行，時有所為也。縱恣寬暇之事不可常行以經邦訓俗，故無元亨也。逸豫非幹正之道，固不云利貞也⎦
。由以上得知，筮得988698，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨豫⟩卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“循臯采藿，雖躓不懼“與王弼⟪周易正義⟫所做的注解，“逸豫之事不可以常行”，兩者相匯通於“ 和順調適不拘懼障礙“。占者筮遇此象當知，逸豫放縱之事只宜稍作放鬆不可常態而行，一旦懈怠便全功盡棄，故誡之。
《屯之謙15》986898
解曰：<謙>：⎡亨，君子有終⎦。⟪易林·屯之謙⟫：⎡甘露醴泉，太平機關，仁德感應，歲樂民安⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡仁德感應民安樂，甘露醴泉兆太平⎦。
王弼⟪周易正義⟫：⎡謙者，屈躬下物，先人后己，以此待物，則所在皆通，故曰亨也。小人行謙則不能長久，唯“君子有終”也。然案謙卦之象，謙為諸行之善，是善之最極，而不言之與利貞吉者，元是物首也，利貞是于正也。于人既為謙退，何可為之首也？以謙下人，何以干正于物？故不云元與利貞⎦。
由以上得知，筮得986898，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨謙⟩卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“仁德感應，歲樂民安“與王弼⟪周易正義⟫所做的注解，“謙為諸行之善，是善之最極”，兩者相匯通於“ 屈躬下物，自然感應“。占者筮遇此象當知，謙卑之道不是一時興起而是經得起考驗，不言名利而能自得其所。
《屯之大有14》766696
解曰：<大有·初九>：⎡无交害，匪咎，艱則无咎⎦。
⟪易林·屯之大有⟫：⎡河伯大呼，津不得渡，船空无人，往來亦難⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡河神大呼不可渡，船空無人往來難，利貞⎦。
王弼⟪周易正義⟫：⎡大有·初九，以夫剛健為大有之始，不能履中謙退，雖無交切之害，久必有凶，其欲匪咎，能自艱難其志，則得“无咎”。故云“无交害匪咎艱則无咎”⎦。
由以上得知，筮得766696，有五爻發動，唯初九未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨大有·初九⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“船空無人往來難“與王弼⟪周易正義⟫所做的注解，“雖無交切之害，久必有凶”，兩者相匯通於“ 有難利貞，艱則无咎“。占者筮遇此象當知，雖有剛健之才但不能履中行事，亦是不能有所成就，平安就是大福了。
《屯之同人13》786676
解曰：<屯>：⎡元亨利貞，勿用有攸往，利建侯⎦。
⟪易林·屯之同人⟫：⎡三孫荷弩，无益于輔，城弱不守，邦君受討⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡尾大不掉三孫反，魯昭公亡命走天涯，凶⎦。
惠棟⟪周易述⟫：⎡坎二之初，六二乘剛，五為上弇，故名屯。三動之正，成既濟定，故元亨利貞。震一夫之行也，動而遇坎，小事不濟，故勿用有攸往。震為猴，建侯應四，往吉无不利矣！古諸侯不世，賢則建之，二之初故云建⎦。
由以上得知，筮得786676，有三爻發動，未動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦⟨屯⟩卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“城弱不守，邦君受討“與惠棟⟪周易述⟫所做的注解，“諸侯不世，賢則建之”，兩者相匯通於“ 建立諸侯“。占者筮遇此象當知，屯難之世不可單打獨鬥，必須有人合同相互呼應，才可成就事務。
《屯之否12》988676
解曰：<否>：⎡否之匪人，不利君子貞，大往小來⎦。
⟪易林·屯之否⟫：⎡登几上輿，駕駟南游，合縱散衡，燕齊以強⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡蘇秦合縱散連橫，封六國相強燕齊，駟馬南遊一時榮，利貞⎦。
來知德⟪易經來註圖解⟫：⎡否之匪人者，岩否之者非人也，乃天也，即大往小來也。不利者，即彖辭萬物不通天下無邦道長道消也。君子貞，即儉德避難不可榮以祿也。不言小人者，易為君子謀也，大往小來，否泰相得···文王當陰之末也，親見世道之否所以發匪人之句⎦。
由以上得知，筮得988676，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨否⟩卦辭為占。所以說⟪易林⟫占斷為“蘇秦合縱散連橫“與來知德⟪易經來註圖解⟫所做的注解，“萬物不通天下無邦道長者消也”，兩者相匯通於“合縱連橫，用之于否之世以抗強敵“。
占者筮遇此象當知，天道無親常與善人，日月有盈虧，人有休否，否極自泰來，但必須順乎自然消息而不可違逆。
《屯之泰11》766898
解曰：<屯>：⎡元亨利貞，勿用有攸往，利建侯⎦。
⟪易林·屯之泰⟫：⎡坐立失處，不能自居，賊破王邑，陰陽顛倒⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡賊破王城失序，坐立不安難自居，凶⎦。來知德⟪易經來註圖解⟫：⎡乾坤始而遇險陷故名為屯，所以說氣使交未暢曰屯。世多難未泰曰屯，震動在下，坎陷在上，險中能動是有撥亂興衰之才者，故占者元亨，然猶在險中則宜守正而未可遽進，故勿用有攸往，勿用者以震性多動，故戒之也，然大難方殷，無君則亂，當立君以統治為利⎦。
由以上得知，筮得766898，有三爻發動，但未及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦⟨屯⟩卦辭為占。所以說⟪易林⟫占斷為“坐立失處，不能自居“與來知德⟪易經來註圖解⟫所做的注解，“在險中則宜守正而未可遽進”，兩者相匯通於“躁進必敗“。占者筮遇此象當知，屯難之世不可冒進，宜求高人指點迷津，不可固執而自誤誤人。
《屯之履10》768676
解曰：<屯>：⎡元亨利貞，勿用有攸往，利建侯⎦。
⟪易林·屯之履⟫：⎡百足俱行，相輔為強，三聖翼事，王室寵光⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡百官並列相輔強，三聖敬事成大業，王室寵安天下平，吉⎦。
朱熹⟪周易本義⟫注：⎡屯，乾坤始交而遇險陷，故其名為屯。震動在下，坎險在上，是能動乎險中，能動雖可以亨，而在險則宜守正而未可遽進，故筮得之者，其占為大亨而利於正。但未可遽有所往耳。又初九陽居陰下，而為成卦之主，是能以賢下人，得民而可君之象，故筮立君者遇之則吉。⎦
由以上得知，筮得768676，有三爻發動，但未及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦⟨屯⟩卦辭為占。所以說⟪易林⟫占斷為“百官並列相輔強“與朱羲⟪周易本義⟫所做的注解，“能以賢下人，得民而可立為君”，兩者相匯通於“賢君得百官相輔佐“。
占者筮遇此象當知，一個優秀的領導者，必須禮賢下士，才能得到部屬輔佐，方可成就事業。
《屯之小畜9》766876
解曰：<屯>：⎡元亨利貞，勿用有攸往，利建侯⎦。⟪易林·屯之小畜⟫：⎡夾河為婚，其至無船，搖心失望，不見所歡⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡隔河定婚，其至無船通，心懷失望，意中人不見⎦。
蘇軾⟪東坡易傳⟫注：⎡屯，因世之屯而務往以求功，功可得矣。而爭功者滋多，天下之亂愈甚，故勿用有攸往。雖然我則不往以，而天下之欲往者皆是也，故利建。天下有侯，人各歸其主，雖有往者，夫誰與為亂。⎦
由以上得知，筮得766876，有三爻發動，但未及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦⟨屯⟩卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“隔河定婚，無船可通“與王弼⟪周易正義⟫所做的注解，“爭功者滋多，天下之亂愈甚”，兩者相匯通於“各歸其主“。占者筮遇此象當知，在艱難之世，要有共主來領導，才能突破難關。
《屯之比8》988878
解曰：<屯·初九>：⎡磐桓，利居貞，利建侯⎦。⟪易林·屯之比⟫：⎡獐鹿逐牧，飽歸其居，返還次舍，无有疾故⎦。心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡獐鹿隨牧歸安居，无有疾故站得宿，无咎⎦。王弼⟪周易正義⟫注：⎡屯·初九。注云：處屯之初，動則難生，不可以進，故“磐桓”也。處此時也，其利安在？不唯居貞見侯乎？夫息亂以靜，守靜以候，安民在正，弘正在謙。屯難之世，陰求于陽，弱求于強，民思其主之時也，初處其首而又下焉，爻備斯義，安其得民也。⎦
由以上得知，筮得988878，唯初九爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦⟨屯·初九⟩爻辭為占。所以說⟪易林⟫占斷為“飽歸其居，无有疾故“與王弼⟪周易正義⟫所做的注解，“安民在正，弘正在謙”，兩者相匯通於“安居必先安民“。占者筮遇此象當知，屯難之世必須審時度勢，平安就是福，如同防疫期間先求自保才能助人。
《屯之師7》968898
解曰：<師>：⎡貞，丈人吉，无咎⎦。
⟪易林·屯之師⟫：⎡李梅冬實，國多盜賊。撫亂並作，君不能息⎦。心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡李梅冬實兆亂賊，撫亂並興君不能安息，凶⎦。
王弼⟪周易正義⟫注：⎡師：貞，丈人吉，无咎。注云：大人，嚴莊之稱也，為師之正，丈人乃吉也。興役動眾无功，罪也，故吉乃无咎也⎦
由以上得知，筮得968898，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨師⟩卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“撫亂並作，君不能息“與王弼⟪周易正義⟫所做的注解，“興役動眾无功，罪也”，兩者相匯通於“主政不夠莊嚴，不得安息“。
占者筮遇此象當知，任何組織團隊沒有紀律，必然無法成就大事，反之愈是嚴謹，愈能成就功業。
《屯之訟6》（968676）
解曰：<訟·六三>：⎡食舊德，貞厲，終吉。或從王事，无成⎦。⟪易林·屯之訟⟫：⎡泥滓污辱，棄捐溝瀆，為眾笑哭，不顯祿終⎦。心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡棄捐溝瀆不錄用，眾人哭笑辱泥滓⎦。王弼⟪周易正義⟫注：⎡訟·六三。注云：體夫柔弱以順于上，不為九二自下訟上，不見侵奪，保全其有，故得食其舊德而不失也。居爭訟之時，處兩剛之間，而接近不相得，故曰“貞厲”。柔體不爭，系應在上，眾莫能傾，故曰“終吉”上壯爭勝難可忤也，故或從王事，不敢成也⎦。
由以上得知，筮得968676，唯六三與六五，兩爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨訟·六三⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“終不顯祿“與王弼⟪周易正義⟫所做的注解，“食其舊德而不失也。”，兩者相匯通於“體柔不爭故不顯祿“。占者筮遇此象當知，處屯難之世，不可忤逆不居功，方能明哲保身。
《屯之需5》（766878）
解曰：<屯·六三>：⎡即鹿无虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝⎦。⟪易林·屯之需⟫：⎡夏台羑里，湯文所厄，鬼侯輸賄，商王解合⎦。心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡湯困夏台文羑里，鬼侯進女獻紂王，商紂無道肢解其身作酒醢，凶⎦。王弼⟪周易正義⟫注：⎡屯·六三，三既近五而無寇難，四雖比五，其志在初，不妨己路，可以進而迍邅也。見路之易，不揆其志，五應在二，往必不納，何異无虞以從禽乎？雖見其禽而無其虞，入于林中其可獲羊？幾，辭也。夫夏台羑里，湯文所厄
由以上得知，筮得766878，唯六二與六三，兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨屯·六三⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“夏台羑里，湯文所厄“與王弼⟪周易正義⟫所做的注解，“見路之易，不揆其志。”，兩者相匯通於“無道與无虞“。占者筮遇此象當知，處在艱難之世，求人不見接納，反而有遭來災殃之遺憾。於此之時要韜光養晦為要。
《屯之蒙4》（968896）
解曰：<蒙·六三>：⎡勿用取女，見金夫不有躬⎦。⟪易林·屯之蒙⟫：⎡山崩谷絕，大福盡竭，涇渭失紀，玉歷既己⎦。心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡山崩谷絕福祿盡，涇渭泛濫帝祚亡，凶⎦。
王弼⟪周易正義⟫注：⎡蒙·六三，童蒙之時，陰求于陽，晦求于明，各求發其昧者也。六三在下卦之上，上九在上卦之上，男女之義也。上不求三而三求上，女先求男者也。女之為體，正行以待命者也。見剛夫而求之，故曰不有躬也。施之於女行在不順，故“勿用取女”而无攸利⎦。
由以上得知，筮得968896，唯六三與六四，兩爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨蒙·六三⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“山崩谷絕福祿盡“與王弼⟪周易正義⟫所做的注解，“施之於女行不順，而无攸利”，兩者相匯通於“非禮而動福祿盡“。占者筮遇此象當知，要守本分不可見利忘義，福份有用盡的時候。尤其男女感情婚配之事要合宜才能長久。
《屯之屯3》（788878）伏卦
解曰：<屯>：⎡元亨利貞，勿用有攸往，利建侯⎦。
⟪易林·屯之屯⟫：⎡兵征大宛，北出玉門，與胡寇戰，平城道西，七日絕糧，身幾不全⎦。心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡北出玉門征大宛，平城道西語寇戰，絕糧七日幾危亡⎦。
王弼⟪周易正義⟫注：⎡屯·元亨利貞。注云：剛柔始交，是以屯也。不交則否，故屯乃大亨也，大亨則無險，故利貞。勿用有攸往，注云：往，益屯也。利建侯。注云：得主則定。⎦。
由以上得知，筮得788878，伏卦六爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦⟨屯⟩卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“七日絕糧，身幾不全“與王弼⟪周易正義⟫所做的注解，“勿用有攸往，注云：往，益屯也”，兩者相匯通於“不可出征，時機宜固守“。占者筮遇此象當知，屯難之世，能保全就很難得了，何況茲意忘形，必敗無疑。
《屯之坤2》（988898）
解曰：<屯·九五>：⎡屯其膏，小貞吉，大貞凶⎦。
⟪易林·屯之坤⟫：⎡採薪得麟，大命隕顛，豪雄爭名，天下四分⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡採薪得麟聖人悲，大命將墜民多苦，豪雄爭名天下分裂，凶⎦。
王弼⟪周易正義⟫注：⎡屯·九五，處屯難之時，居尊位之上，不能恢宏博施，无物不與，拯濟微滯，亨于群小，而多應在二，屯難其膏，非能光其施者也。固志同好，不容他間，小貞之吉，大貞之凶⎦。
由以上得知，筮得988898，唯初九與九五，兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦⟨屯·九五⟩爻辭為占。所以說⟪易林⟫占斷為“大命隕顛，豪雄爭名“與王弼⟪周易正義⟫所做的注解，“居尊位之上，不能恢宏博施”，兩者相匯通於“固志同好，天下分裂“。占者筮遇此象當知，身位領導者必須理解屬下“不患寡而患不均”的心理，分配不公必然產生分裂而離心離德，不可不慎啊！
《屯之乾1》（766676）
解曰：<乾·初九>：⎡潛龍，勿用⎦。
⟪易林·屯之乾⟫：⎡泛泛柏舟，流行不休，耿耿寤寐，仁不逢時，復隱窮居⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡泛彼柏舟流不休，耿耿難寐，賢不逢時獨隱居⎦。王弼⟪周易正義·文言傳·乾·初九⟫注：⎡初九曰“潛龍勿用”何謂也？子曰：龍德而隱者也。不易乎世，注曰：不為世俗所移易也。不成乎名，遁世无悶，不見是无悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔”潛龍也“⎦。
由以上得知，筮得766676，有四爻發動，唯初九與九五，兩爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨乾·初九⟩爻辭為占。所以說⟪易林⟫占斷為“仁不逢時，復隱窮居⎦。“與王弼⟪周易正義文言傳·乾·初九⟫所做的注解，“遁世无悶，樂則行之，憂則違之”，兩者相匯通於“生不逢時，待機而動“。占者筮遇此象當知，時有遇不遇，該是你的肯定會來，一切全憑自然免強不得，但必須做好萬全的準備等待機會的降臨。
《坤之未濟64》（868686）
解曰：<坤>：《元亨利牝馬之貞，君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋東北喪朋，安貞吉》。
《易林·坤之未濟》：《陰衰老極，陽建其德，履離戴光，天下昭明，功業不長，蝦蟆代王》。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：《陰衰陽長德業成，天下昭明福履隆，功業不久小人為王》。
京房《京氏易傳》注：《坤，純陰用事，象配地屬土，柔道光也。陰凝感與乾相納，臣奉君也。易云：黃裳元吉。六二內卦陰處中，臣道正也，與乾飛伏，宗廟居也，三公為應，未免龍戰之實，无成有終》。
由以上得知，筮得868686，有三爻發動，唯根本未發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》，當以本卦《坤》卦辭為占。所以說《易林》占斷為“陰衰老極，陽建其德豺“與京房《》京氏易傳》所做的注解，“陰凝感與乾相納”，兩者相匯通於“无成有終，功業不長“。占者筮遇此象當知，臣事君乃本分之事，各司所職才能長久於其道。
《坤之既濟63》（686868）
解曰：<既濟>：《亨小利貞,初吉終亂》。《易林·坤之既濟》：《持刃操肉，對酒不食，夫行從軍，小子入獄，抱膝獨宿》。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：《夫去從軍子入獄，苦命婦女持刀拿肉，雖有酒肉悲苦忍淚不能下咽，晚上抱膝毒素不能安眠，凶，利貞》。
王弼《周易正義》注：《濟者，濟渡之名。既者，皆盡之稱，萬事皆既，故以既濟為名。既萬事皆若小者不通，則有所未濟，故曰既濟亨小也。小者尚亨，何況於大？則大小剛柔，各當其位，皆得其所。當此之時非正不利，故曰利貞也。但人皆不能居安思危慎終如始，故戒以今日。既濟之初，雖皆獲吉若不進德修業至於終極，則危亂及之，故曰初吉終亂也》。
由以上得知，筮得686868，有三爻發動，動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》，當以變卦《既濟》卦辭為占。
所以說《易林》占斷為“夫行從軍，小子入獄豺虎“與王弼《周易正義》所做的注解，“人皆不能居安思危慎終如始”，兩者相匯通於“不知進取而混亂“。占者筮遇此象當知，所謂“創業惟艱守成不易”“一代不如一代”皆因懈怠不求進取所致，不可不慎。
《坤之小過62》（886688）
解曰：<坤·六四>：《括囊，无咎无譽》。
易林·坤之小過》：《初忧后喜，與福為市，八佾列陳，飲御嘉友》。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：《初忧后喜與福齊，飲御好友列八佾，利貞》。來知德《易經來註圖解》：《坤·六四，坤為囊，陰虛能受囊之象也，括者結囊口也，四變而奇。居下卦之上，結囊上口之像也，四近乎君，居多懼之地，不可妄咎妄譽，戒其作威作福也。蓋譽則有逼上之嫌，咎則有敗事之累。惟晦藏其智如結囊口則不害矣》。
由以上得知，筮得886688，，唯六三與六四，兩爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》，當以本卦《坤·六四》爻辭為占。所以說《易林》占斷為“初忧后喜，與福為市“與來知德《易經來註圖解》所做的注解，“惟晦藏其智如結囊口則不害矣”，兩者相匯通於“知憂慎密“。占者筮遇此象當知，伴君如伴虎稍有不慎，輕則失位重則喪身。不露鋒芒又不失智慧，方可明哲保身，難矣。
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《坤之中孚61》（668866）
解曰：<中孚·六三>：《得敵·或鼓·或罷·或泣·或歌》。
《易林·坤之中孚》：《安如泰山，福喜屢臻，雖有豺虎，不致危身》。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：《安如泰山福喜臻，雖有豺虎不危身》。王弼《周易正義》注：《中孚·六三，居少陰之上，四居長陰之下，對而不相比，敵之謂也。以陰居陽，欲進者也，欲進而閡敵，故或鼓也。四屢正而承五，非己所克，故或罷也。不勝而退，懼見侵凌，故或泣而憂悲也。四屢乎順不與物校，退而不見害，故或歌也。不量其力，進退无恆憊可知也》。
由以上得知，筮得668866，有四爻發動，唯六三與六四，兩爻未發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》，當以變卦《中浮·六三》爻辭為占。所以說《易林》占斷為“雖有豺虎，不致危身“與王弼《周易正義》所做的注解，“不勝而退，懼見侵凌”，兩者相匯通於“退守自居不妄進“。占者筮遇此象當知，要有自知之明並多植福田，與人誠信相處才不致有危害生命財產之憾事發生。
《坤之節60》（668868）
解曰：<節>：《亨，苦節不可貞》。
《易林·坤之節》：《龍鬥時門，失禮傷賢，使我悔生》。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：《失禮傷賢龍鬥淵，內叛外賊生禍難》。
王弼《周易正義》注：《節，卦名也。象曰：節以制度。雜卦傳云：節，止也。然則，節者制度知名。節，止之義，制度有節，其道乃亨，故曰“節亨”。節須得中，為節過苦，傷於刻薄，物所不堪，不可復正。故曰“苦節不可貞也”》。
由以上得知，筮得668868，有三爻發動，唯初六與六四，動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》，當以變卦《節》卦辭為占。
所以說《易林》占斷為“失禮傷賢，則禍患生“與王弼《周易正義》所做的注解，“為節過苦，傷於刻薄，物所不堪”，兩者相匯通於“失禮與刻薄“。占者筮遇此象當知，凡事有限度必須適可而止，過與不及都是每天要注意的功課，不可不察而要適度修正。
《坤之渙59》（868866）
解曰：<坤>：《元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋東北喪朋，安貞吉》。
《易林·坤之渙》：《舉首望城，不見子貞，使我悔生》。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：《抬頭望城久佇立，不見子貞悔厲生》。
金景芳《周易全解》注：《坤卦的元亨利貞與乾卦不同之處，是限制“牝馬”於是貞的含義由全而偏了。君子有攸往，先迷後得主，不論做什麽都要遵循“先迷後得主”的原則，但這是指處在坤順地位的人·是·物而言。利西南得朋東北喪朋，安貞吉，西南得朋比喻竭盡效力，東北喪朋比喻比喻不營私結黨，安貞吉比喻坤能自動順從乾，吉》。
由以上得知，筮得868866，有三爻發動，未動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》，當以本卦《坤》卦辭為占。
所以說《易林》占斷為“舉首望城，不見子貞“與金景芳《周易全解》所做的注解，“不論做什麽都要遵循“先迷後得主”的原則”，兩者相匯通於“先唱則悔厲生“。占者筮遇此象當知，坤順的大原則，要主動配合而且是心甘情願，才能有所得。
《坤之兌58》（668668）
解曰：<兌·六三>爻辭：《來兌，凶》。
《易林·坤之兌》：《車馳人趨，卷甲相仇，齊魯寇戰，敗于犬丘》。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：《齊怖侵魯人車聚，敗于犬丘卷甲逃，凶》。
王弼《周易正義》注：《兌，六三，三為陽位，陰來居之，是進來求說，故言“來兌”；而以不正來說，佞邪之道，故曰：來兌，凶也》。象曰：位不當者，由位不當，所以致凶也
由以上得知，筮得668668，有四爻發動，唯六三與上六，兩爻未動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》，當以變卦《兌·六三》爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“齊魯寇戰，敗于犬丘“與王弼《周易正義》所做的注解，“不正來說，佞邪之道“，兩者相匯通於“出師無名必敗，佞邪不正必凶“。
占者筮遇此象當知，居位不正所言必不當，有所求而無應予，必然沒能如願是必然之理。
