尺白和寸白

尺白和寸白

匠人祖師魯班，生於春秋魯國人氏，名諱般（俗寫為班），姓公輸，故名公輸子魯班。其事跡詳見於墨子止楚勿攻宋一節：「公輸子，削木為鵲，成而飛之，三日不下，自以為至巧。」可見其造化巧妙。

相傳除能造木鳶飛行，還做攻城雲梯和九種攻城器械以及其他精巧器物，又造仙人手指吳會，使吳大旱三年的神奇事跡。
一代巧匠流傳數千年稱道不衰，為後人所崇敬；所以木作工匠、瓦匠、石匠、漆工、建築業、傢俱商都供奉魯班為祖師，尊稱「巧聖先師」或魯祖；
在先師聖誕日休業慶祝，甚至還建醮巡遊，虔誠而熱列的奉祀。清代官家凡有大工程，必祭祀禮拜，祈求靈佑能順利完成；
在台灣民間稱魯班公，尊奉為工藝始祖。台灣木作行業奉祀巧聖先師魯班公，祭拜時在紅紙寫上「巧聖先師」貼於壁上以供敬禮。

魯班公創製的「魯班尺」（俗稱文公尺），是民間匠師用來度量尺寸之外的一種判凶吉的尺，與民間數術、陰陽五行的傳統概念相符，甚為流行。
一般運用於傳統建築之尺度，如正廳、大門、石鼓、龍柱的高度，以及供奉的神祇、神案、供桌等，均以衡量核對高度為優先，次為面寬、再來才是縱深的「尺白寸白法」通制。

文公尺長一尺四寸一分，約為一尺見方的對角線之長；尺上的刻度以人的生、老、病、死、苦的生命歷 程為基礎，劃分為八格，各有凶吉，依序為
財、病、離、義、官、劫、害、本；
使用時需以「財頭本尾」，尺量時必須避凶取吉，稱為「有字」，
魯班尺的推算又與五行五方的卦位、星宿之類比宇宙象徵符號系統有關；
垂直度量（高）為「天父卦」，
水平度量（寬、深）為「地母卦」，
所謂「高為天父，深闊合地母」即是此意。

文公尺：

風水是中國建築的原則，一種空間實踐的結果，因此實踐必定有
程式。作為塑造環境的準則。
風水先生可說是建築的實踐者或稱為建 築師，有關住宅或城郭的配置、方位、坐向、開門、放水都是由風水 師所決定的。除此之外，尚有尺寸上的禁忌。
在尺度上，不僅用來度 量距離，更具有判斷吉凶的功能。
其運算的方法有三：
門公尺法 、
尺白寸白法、
步法，
各有其適用的場合。

門公尺法：
分為魯班尺，丁蘭尺。
魯班尺：
為基準尺。一尺約為29.7公分。門公尺為陽宅的吉凶尺度。
丁蘭尺：
為核對陰宅的吉凶尺寸。
尺白寸白法：
為核對尺的吉凶與寸的吉凶。
步法：
則是丈量簷廊、中庭、院門與門廳之距離。
一步長約為4.5魯班尺。（1.35公尺）

營造尺是以十寸為一尺，木工尺本於營造尺，亦是十寸尺。
二者也有少稍差別，
營造尺是歷代工部依據律尺頒佈的營造用尺；
木工尺則是民間木工匠師用尺。
為了使用中為規作攀的方便，木工尺常做成L 形，俗稱為“曲尺”。曲尺兩邊夾角為直角，此即古代所謂的“矩”。曲尺短邊長一尺，長邊因地因用而長度不同，有長達二尺者，但一般按“方五斜七”定長度 ，也的確有一種邊長分別五寸和七寸的小曲尺。

在傳統建築中，營造尺是主要用尺。歷代官方宮廷建築、衙署寺觀和民宅府第基本以此為準，尤其是官方正式建築。但是由於風水學的廣泛流行，風水學關於凶吉的一些的觀念也滲透到尺度中來。因此，在民間又流行著和風水學關係密切的
壓白尺、門光尺、子房尺、九天玄女尺、丁蘭尺等諸尺和尺法。
其中又以壓白尺和門光尺較為流行和影響較大，下面我們將分別作一介紹。
門工尺上的財、病、離、義、官、劫、害、本等刻字尺寸，其實是和人有著密切的關係。
門工尺上的吉祥處，大約是人最舒適的位置，吉祥的另外一個意義就是沒有妨礙、碰撞。譬如坐在椅子時，並不是緊貼著桌子，就是剛好的距離位置，必須再加上前後轉身不會碰到東西的尺寸，才是最恰當的、沒有妨礙的，沒有妨礙就是好的尺寸，也就是順著人的行動之意思，也就是人與物之間的最好尺寸。

門公尺使用兩大要訣：財頭、本尾，抓內不抓外。
財本之間的紅字，怎麼用都不會錯。
抓內不抓外的意思則是門框尺寸以門坎內層為主。
惟須留意紅字裡有些字不能亂用。
在風水學說中一般住家大門只裝本門與財門，
義門乃寺觀學舍義聚之所可裝，大門用義字反會有災禍臨門，
官門只有官府可裝，大門合官字將會與官方訟爭。

至於丁蘭尺方面，丁蘭是漢代的人物，小時候即已經父母雙亡。
長大時，因思念父母，而以木材雕刻人像祭拜之，是中國孝順的典範之一。
丁蘭尺是看陰方面的尺寸，上面刻有丁、害、旺、苦、義、官、死、興、失、財等十字。活人是不用的，故在此予以省略。

中國傳統中的尺寸，都和中國傳統的八卦、九宮、五行、納甲有著密切的關係。這些尺寸關係，大都使用於木工、建築業，最後演變為木工與建築於形制上的規範。而這些尺寸的關係都建立在一般木工所謂的「壓白尺」，也就是俗稱的「尺白」和「寸白」。

而所謂「壓白」的稱呼，是由九星配九色的吉凶關係得來的。九星的色彩搭配順序為一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫，中間以一、六、八白色的位置為大吉，建築選擇尺寸時，會落在一、六、八的吉利位置上。除了白色是大吉外，九紫的位置是屬於小吉，亦可使用，因此「壓白尺法」又稱為「紫白尺法」。

壓白尺法下又可分以尺為主軸的尺白和以寸為主軸的寸白，因此流傳在民間的「魯班寸白簿」為何叫做「寸白簿」，主要還是因為小木作主要是以寸作為衡量的單位之緣故。
而不論「尺白」或「寸白」因為和八卦有關係的緣故，又可分成量直立高度的「天父卦」和量平行橫面的「地母卦」。
除此，在丈量時，尺寸的關係也會因房屋坐向的改變而有所不同，吉凶的位置也會隨之而改變。
例如座北朝南位置的房子，其坐山在北方，坎納癸申子辰，北方是屬於坎卦。
因此從丈量高度上的天父卦中，可查得其第一尺的位置是在「坎文曲」，往後按照算九星的順序推算，第二尺為「廉貞」、第三尺為「武曲」、第四尺為「破軍」、第五尺為「左輔」、第六尺為「右弼」、第七尺為「貪狼」、第八尺為「巨門」、第九尺為「祿存」。
這九星中，大吉的有屬木的貪狼、屬土的巨門、屬金的武曲，而屬土的左輔和屬木右弼都是小吉，綜合其位置是在一、二、六、八、九。其餘屬木的祿存、屬水的文曲、屬火的廉貞、屬金的破軍是被歸類為凶，其位置數字為三、四、五、七。

如果是量深度或寬度時，就要使用「地母卦」的推算方式。
如果也是坐北朝南的位置的話，吉利的位置在二、三、四、五、九，凶的位置在一、六、七、八。這些數字是可以望下逐步推算，並不是只有九的數字而已。
依據坐山所定天父卦地母卦，起九星大尺、九星寸弼。天父卦地母卦結合，決定建築物的長、寬、高。可適用於樓房、寺廟、佛堂.....。

壓白尺法：

壓白尺法是一種流傳於民間、確定建築尺度的推算方法。它是易經八卦、陰陽五行、洛書九宮、木工尺度和建築設計結合的產物，是風水學理法在建築營造方法的具體應用。

在傳統建築設計中，古代堪輿家和匠師把木工尺度與九星圖的各星宮相配聯繫起來，於是尺度便有了一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。按堪輿所定的法則，其中的三白星屬於吉利星，所以尺度合白便吉，如此決定出來的尺度用於建築設計上，便稱為“壓白”尺法。九星中九紫星為小吉，也可以用，這就形成了紫白吉利尺度，故壓白尺法又稱為“紫白”尺法。

壓白尺法分為“尺白”和“寸白”。
尺白是決定尺單位的方法；
寸白是決定寸單位的方法。
其均為建築木工匠師決定房屋整體空間尺度，如高度、面寬、進深等確定具體尺度的方法。

一般說來，佛寺道觀及大型民居設計中尺白、寸白都用，而普通民居設計只講求寸白，這與建築規模大小有關，如《魯班經》中就是只用寸白的。

也因壓白尺法的形成流傳和匠師流派不同因時因地而異，如廣東潮汕地區其使用原則是“尺白有量尺白量，尺白無量寸白量”，即尺單位有合適的壓白吉利尺度應儘量使用，如無尺白或尺度較小的地方便使用寸單位的壓白吉利尺度。
無論尺白或寸白，總的原則就是要“壓白”。

陽宅的尺寸有一定的規制：

陽宅往往以步代尺，作為長度單位：
按：這是古代的工部木尺，與現代的市尺有別，

四尺五寸為一步九尺為二步：
一步起為建，二步為除，三步為滿，四步為平，五步為定，六步為執，
七步為破，八步為危，九步為成，十步為收，十一步為開，十二步為閉，
十三步為建，十四為步為除。

這些步子又有吉凶：
建為元吉，除為明堂，滿為天刑，平為捲舌，定為金櫃，執為天德，
破為沖煞，危為玉堂，成為三合，收為賊劫，開為生氣，閉為災禍。
其中，建滿平收黑，除危定執黃，成開皆可用，閉破不相當。

這些步子是怎樣運用：
凡宅寬，須不犯滿平收閉；
宅長，須按除定執開，如果宅居的步數合除定執危開建，則早生貴子；
衙門步數合除定危開執建，則加官進爵。
學堂、人館類推。