生活易，易生活，自強不息，厚德載物，元亨利貞。
(同人之震51)789799。
解曰: <同人>:「同人于野亨，利涉大川，利君子貞」。
⟪易林·同人之震⟫：「依叔牆隅，志下心勞，楚亭晨時，韓子低頭」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「韓信心牢依叔牆，寄食亭長黯然傷」。
王建⟪易經心解⟫:「"野"來自何處，我們知道，同仁來自否卦，否卦來自泰卦，否泰又來自乾坤。乾之廣，坤之大，都有茫茫原野之象。泰之初九，否之初六，都有拔茅茹草連帶根之辭，茅草為最初大地之生物，生長在廣袤的原野之上。所以，同人卦也是起之于野，而后利涉大川，勇往直前，改變否運。在這個過程中，君子之利在于貞，就是正」。
由以上得知，筮得789799，有三爻發動，未動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦 < 震> 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“依叔牆隅，志下心勞 “與王建⟪易經心解⟫: 所做的註解"勇往直前，改變否運"，兩者相匯通于"時不我予寄人籬下黯然神傷與秉持正道下定決心必有成就"。
占者筮遇此象當知，處天下大同之世，英雄本无種不怕出身低，只要有志氣有恆心毅力，朝正道勇往前進必能出頭天。
(同人之鼎50)967797。
解曰： <鼎>:「元吉，亨」。
⟪易林·同人之鼎⟫：「兩虎爭鬥，血流漂杵，城郭空墟，蒿藜塞道」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「兩軍如虎相爭鬥，血流漂杵城空墟，草木塞道人跡无，凶」。
來知德⟪易經來註圖解⟫:「鼎者，烹飪之器，其卦巽下離上。下陰為足，二三四陽為腹，五陰為耳，上陽為鉉，鼎之象也，又以巽木入離火，而致烹飪，鼎之用也。序卦傳:革物者莫若鼎，故受之以鼎，所以次革。」。
由以上得知，筮得967797，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦 < 鼎 > 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“
兩虎爭鬥，血流漂杵 “與來知德⟪易經來註圖解⟫: 所做的註解" 象者鼎食，烹飪鼎用"兩者相匯于"兩軍爭鬥必相傷而死亡慘重與木火相生佐以烹飪使成美食"。
占者筮遇此象當知，處天下大同之世，爭鬥絕不是好事，凡是能透過調和鼎鼐。如鼎之烹飪，由生變熟，一團和氣，共享美食，大吉亨通。
(同人之革49)787779。
解曰：<同人．上九>:「同人于郊，无悔」。
⟪易林·同人之革⟫：「山陵四塞，遏我徑路，欲前不得，復還故處」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「山陵四塞阻通路，欲前不得歸舊處，无咎」。
劉思白⟪周易話解⟫:「上无所應，而同人于郊，也算不近，似乎無私了。然於未若于野，故不能亨，僅可无悔。綜觀全卦，于野亨，于門无咎，于宗吝，于郊无悔。三四兩爻因不中正，未免橫生枝節，四雖吉，也非本卦的正義。總而言之，一卦六爻，都未能與同人于野的卦義相合，成卦的好處，也未有一爻能發揮得出來，這種特別的情形只此一卦」。
由以上得知，筮得787779，唯上九爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦 < 同人．上九> 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“
山陵四塞，遏我徑路 “與劉思白⟪周易話解⟫ : 所做的註解"同人于郊，未若于野"兩者相匯通于" 前進不得返回舊處沒有災咎與同人无私雖未大同只能无悔
占者筮遇此象當知，處天下大同之世，有些事雖未能達到最理想的目標，但只要能盡最大的努力，也就不必太過自責而有所悔恨。
(同人之井48)967979。
解曰：<井．九三>:「井渫不食，為我心惻，可用汲，王明並受其福」。
⟪易林·同人之井⟫：「龍門水穴，流行不害，民安其土，君臣相保」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「禹治洪水開龍門，水行順暢君臣相得，保民安土」。
王弼⟪周易正義⟫:「井．九三，注云:渫，不停污之謂也。處下卦之上，復得其位，而應於上，得井之義也。當井之義而不見食，修己全潔而不見用，故"為我惻"也。為，猶使也。不下注而應，故"可用汲"也。王明則見照明，既嘉其行，又欽其用，故曰"王明並受其福"也」。
由以上得知，筮得967979，有四爻發動，唯九三與九五兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦 < 井．九三> 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“
龍門水穴，流行不害 “與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"既嘉其行，又欽其用"，兩者相匯通于"治水有功君臣相德民安樂與井水乾淨清晰透側受福祉"。
占者筮遇此象當知，處天下大同之世，能時常保持清明潔淨的心態，終能得到任用以一展長才，雖時有不遇，亦需加緊修持而不可懈怠。
(同人之困47)969779。
解曰： <困．九四>:「來徐徐，困於金車。吝，有終」。
⟪易林·同人之困⟫：「跛踦俱行，日暮車傷，失旅乏糧」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「跛足殘障結伴行，夜暮車傷，失旅又缺糧，凶」。
王弼⟪周易正義⟫:「困．九四，注云:"金車"謂二也。二剛以載者也，故謂之金車。"徐徐"疑懼之辭也。志在于初而隔于二，履不當位，威命不行。棄之則不能，欲往則畏二，故曰"來徐徐"，"困于金車"也。有應而不能濟之，故曰"吝'也。然以陽居陰，履謙之道，量力而處，不與二爭，雖不當位，物終與之，故曰"有終"也」。
由以上得知，筮得969779，有四爻發動，唯九四與九五兩爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦 < 困．九四 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“跛踦俱行，日暮車傷 “與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"履不當位，威命不行 "兩者相匯于"行動不便又逢車傷併缺糧與履不當位必疑且懼失救濟"。
占者筮遇此象當知，處天下大同之世，與什麼樣的人在一起是很重要的，既然不能得到應有的回應，則惟能量力而為，雖受到阻撓也不要氣餒，最終必能有好得結局。
(同人之升46)967999。
解曰：<升．九三>:「升虛邑」。
⟪易林·同人之升⟫：「鳥過稻廬，甘樂廣鳅，雖驅不去，田畯懷憂」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「鳥過稻田樂魚米，田官懷憂逐不去」。
王弼⟪周易正義⟫:「升．九三，注云:履得其位，以陽升陰，以斯而舉，莫之違距，故若"升虛邑"也。⟪象曰⟫:升虛邑，无所疑也。注云:往必得也」。
由以上得知，筮得967999，有五爻發動，唯九三爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦 < 升．九三> 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“雖驅不去，田畯懷憂 “與王弼⟪周易正義⟫ : 所做的註解"履得其位，莫之違距"兩者相匯通于"鳥樂稻田農民驅逐不去慎憂與以陽升陰无所抗拒往必有得"。
占者筮遇此象當知，處天下大同之世，如雀鳥樂於稻田如入無人之地卻苦了農民，而人們用光明正大與人相處自然沒有阻礙且有所得，自是不必懷疑的。
(同人之萃45)989779。
解曰：<萃>:「亨，王假有廟，利見大人。亨利貞，用大牲吉，利有攸往」。
⟪易林·同人之萃⟫：「正陽之央，甲氏以亡，禍及留吁，湮滅為墟」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「晉人在春陽正月消滅赤狄甲氏，禍及留吁被湮滅」。 蘇軾⟪東坡易傳⟫:「⟪易⟫曰:方以類聚，物以群分。有聚必有黨，有黨必有爭，故萃者，爭之大也，蓋取其爻而觀之。五能萃二，四能萃初，近四而无應，則四能萃三，近五而无應，則五能萃上，此豈非其交爭之際也哉！且天下一未有萃于一者也，大人者惟能因其所萃而即以付之，故物有不萃于五，而天下之能萃物者，非我莫能容之，其為萃也大矣。順以說，剛中而應者，二與五而已，而足以為萃乎?曰足矣。從我者納之，不從者付之，其所欲從，此大人也。故萃有二亨，萃未有不亨者，而其未見大人也，則亨而不正，不正者爭，非其有之謂也，故曰利見大人亨，聚以正也，大人者，惟可以聚物之道而已。王至于有廟而盡其孝享，非安且暇不能，物見其安且暇，安得不聚而歸之，此聚之正也」。
由以上得知，筮得989779，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦 < 萃> 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“
正陽之央，甲氏以亡 “與蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"聚必有黨，黨必有爭"，兩者相匯通于"春陽正月濫殺無辜實不堪與聚之以政則无亂黨惟大人 占者筮遇此象當知，處天下大同之世，眾志成城與烏合之眾是大不同，凡事以眾人為前提則正，反之涉及私人利益則凶。
