生活易，易生活，自強不息，厚德載物，元亨利貞。
(師之夬43)676668。
解曰： <夬．九二>：「惕號，莫夜有戎，勿恤」。
⟪易林·師之夬⟫：「文王紫芝，雍梁朱草，生長和氣，福祿來處」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「名山產紫芝與朱草，福食令人長生福祿聚，吉」。
蘇軾⟪東坡易傳⟫:「夬．九二，戎，上六也；惕號莫夜，警也；有戎勿恤，靜也。能靜而不忘警，能警而不用，得中道矣。與大壯九二貞吉同，故皆稱其得中」。
由以上得知，筮得676668，有四爻發動，唯九二與上六未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 夬．九二>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“
生長和氣，福祿來處“與蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"能靜能警合乎中道"。兩者相匯通于“冷靜沉著有備而無患"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，時時提高警覺，不管白天和晚上都能戒備，決可防備突襲而無憂」。
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(師之益42)698866。
解曰： <益．六三>：「益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭」。
⟪易林·師之益⟫：「刖根燒株，不生肌膚，病在心腹，日以焦枯」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「削去樹根燒了樹枝，不會再生外表的皮膚肌肉，心腹受病，日漸憔悴枯槁，凶」。
南懷瑾．徐芹庭⟪周易今註今譯⟫:「益．六三，以柔處陽位，在益之時，它有增益，它以凶害之事的象徵，但在一時是无咎的。因為有孚信于中以行，所以无咎。這是可以執用桓圭，以告于公。象辭上說:增益它以凶害的事情，是因為在增益之時不得其位，所以是因已有之，（指凶事）」。
由以上得知，筮得698866，有四爻發動，唯六三與六四兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 益．六三
>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“病在心腹，日以焦枯 “與南懷瑾．徐芹庭⟪周易今註今譯⟫: 所做的註解"柔處陽位不當，有凶害之事象徵"。兩者相匯通于“無法挽救與孚信于中行可无咎"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，所處的立場是非常重要，尤其對一些急難救助，增益的事情一定要秉公處理，才不會落人口實。
(師之損41)678886。
解曰： < 師．上六>：「大君有命，開國承家，小人勿用」。
⟪易林·師之損⟫：「解衣毛羽，飛入大都，晨門戒守，鄭忽失家」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「鄭厲公突得到祭仲的暗助，政變成功，解舊衣而龍飛大都為君，鄭昭公忽視城門，逃亡到衛國」。
南懷瑾．徐芹庭⟪周易今註今譯⟫:「師卦第六爻的象徵，有大君賜與榮命，可以開國承家的現象，但勿用小人。象辭說:所謂大君有榮命，都是說它的功勳可以得到正位，勿用小人，因為它們必定會擾亂邦家」。
由以上得知，筮得678886，唯有初六與上六兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 師．上六 >爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“飛入大都，鄭忽失家“與南懷瑾．徐芹庭⟪周易今註今譯⟫: 所做的註解"大君賜榮命，小人不可用"。兩者相匯通于“知人善用興邦家，勿用小人忽失家 "。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，當損則損不能有婦人之仁，或有鄉愿之情，才能興家立業。
(師之解40)878688。
解曰： <師．六四>：「師左次，无咎」。
⟪易林·師之解⟫：「三德五才，和合四時，陰陽順序，國无咎災」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「三德五才配四時，使得陰陽和順序，國家沒有災咎」。
李光地⟪周易折中⟫:「師．六四，左次，謂退舍也，陰柔不中，而居陰得正，故其向如此，全師以退賢於六三 遠矣，故得其占如此」。
由以上得知，筮得878688，唯有六四爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 師．六四 >爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“陰陽順序，國无咎災“與李光地⟪周易折中⟫: 所做的註解"陰柔不中，而居陰得正"。兩者相匯通于“德財合時无災咎與知所進退而保全"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，時有否泰運有盛衰，乃合乎陰陽消息之道，任誰都一樣必須坦然面對。
(師之蹇39)896868。
解曰： <師>：「貞丈人吉，无咎」。
⟪易林·師之蹇⟫：「武庫軍府，甲兵所聚，非里邑居，不可舍止」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「武庫軍府為甲兵所屯聚處，不是城邑住所不可居住」。
李光地⟪周易折中⟫:「師，兵眾也，下坎上坤，坎險坤順，坎水坤地，古者寓兵於農，伏至險于大順，藏不測于至靜之中，又卦為九二一陽居下卦之中，為將之象，上下五陰順而從之。為眾之象，九二以剛居下而用事，六五以柔居上而任之，為人君命將出師之象，故其卦之名曰:師，丈人長老之稱。用師之道利於得正，而任老成之人，乃得吉而无咎。戒占者亦必如是也」。
由以上得知，筮得896868，雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 師 >卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“
武庫軍府，甲兵所聚，“與李光地⟪周易折中⟫: 所做的註解"伏至險於大順，藏不測於至靜"。兩者相匯通于“屯聚甲兵寓兵於農有備無患"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，如養兵千日用在一朝，凡是平常都要做好準備，機會是給準備好的人，絲毫沒有半點僥倖」。
(師之睽38)678686。
解曰： <睽>：「小事吉」。
⟪易林·師之睽⟫：「清人高子，久屯外野，逍遙不歸，思我慈母」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「高子久屯外野，清高逍遙不歸，使我役伕思念慈母，吝」。
楊思白⟪周易話解⟫:「睽，為卦上火下澤，性相為異，中女少女，志不同歸，故為睽，小事吉，是因睽為人情時勢偶然之事。人若能夠委屈周旋，徐徐轉移，也未必睽而不能復合。小事如屯九五小貞，不動聲色，稍稍布置，便也得吉」。
由以上得知，筮得678686，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 睽
>卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“久屯外野，逍遙不歸 “與楊思白⟪周易話解⟫: 所做的註解"委屈周旋，徐徐轉移"。兩者相匯通于“遙遠相思志不同歸稍加布置也可得吉"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，雖有心但志不同，意謂者人生不可能事事都能如意，事緩則圓潛移默化終能異中求同而復合。
(師之家人37)696866。
解曰： < 家人．六四>：「富家，大吉」。
⟪易林·師之家人⟫：「配合相迎，利之四鄉，欣喜興釋，所言得當」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「相與配合共迎接利益到達四方，欣喜的近釋前嫌，所言確實適當，吉」。
楊思白⟪周易話解⟫:「家人．六四，四在他卦為近君的大臣，在此卦正為妻道。夫是主教一家的，婦是主養一家的。者便是老子所說「教父食母」的那個道理。婦人治家重在能積蓄而致富，如周室基業造端于歷代聖母，富而吉，吉而大。大而變至富有天下，婦人能以富家，當以周室為最了，巽為利市三倍，故言富」。
由以上得知，筮得696866，有五爻發動，唯六四爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 家人．六四 >爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“配合相迎，利之四鄉“與楊思白⟪周易話解⟫: 所做的註解"夫是主教一家的，婦是主養一家的"。兩者相匯通于“夫婦配合得當，利益通達四方 "。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，夫婦如君臣各職所司，先求富有才能闔家平安，用在理財需有循環滾利才能積極富有。
(師之明夷36)696888。
解曰： <明夷>：「利艱貞」。
⟪易林·師之明夷⟫：「火烈不去，必殪僵僕，燔我衣裾，禍不可悔」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「火烈勢必全部燒死，延燒我衣物，禍至不可悔，凶」。
劉思白⟪周易話解⟫:「夷是傷，為卦坤上離下，日入地中，明以見傷，其義與盡相反。序卦「晉者進也，晉必有所傷，故受之以明夷」。明夷所以次晉，晉卦是明君在上，群賢並進，明夷是昏君在上，明哲且傷。時雖昏暗，君子 自處，利在艱難堅固，守正道而勿失。
由以上得知，筮得696888，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 明夷 >卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“火烈不滅必燒死盡“與劉思白⟪周易話解⟫: 所做的註解"日入地中明以見傷"。兩者相匯通于“禍至不可悔妄進必有損傷"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，昏庸領導屬下無從發揮，甚至還受連累，當此之際則需看事辦事，自求多福。
(師之晉35)898686。
解曰： <師>：「貞丈人吉，无咎」。
⟪易林·師之晉⟫：「依天依地，凶危不至，上清下淨，受福大明，君受其利」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「依天依地不至危，上下清淨受福多，君受其利无憂咎」。
劉思白⟪周易話解⟫:「師是給人以凶器，驅人于險地。何以能吉且无咎呢?然為人民禦寇盜，為國中平外患，為天下除殘暴，去兵是不行的，興師合道，率師得人，便能吉且无咎。何謂合道，在乎正。何謂得人，在乎賢。丈人是年高有德的賢人指九二，若姜尚八十．方叔元老，可當此稱，蓋興師不貞正便无名，帥師非丈人便誤國」。
由以上得知，筮得898686，雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 師 >卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“
依天依地，凶危不至“與劉思白⟪周易話解⟫: 所做的註解"帥師非丈人便誤國"。兩者相匯通于“興師得道帥師得人，軍民皆受其福利"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，進用得人利人利己，何況國軍用將帥更應謹慎」。
