生活易，易生活，自強不息，厚德載物，元亨利貞。
⟨蒙之觀20）898867。
解曰：<蒙·六五>：⎡童蒙，吉⎦。
⟪易林·蒙之觀⟫：⎡黃玉溫厚，君子所服，甘露溽暑，萬物生茂⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡君子所佩黃玉既溫且厚，大暑甘露下降萬物茂⎦。
蘇軾⟪東坡易傳⟫：⎡蒙·六五的位置，可以稱得上尊貴了，恐怕其不安於自幼稚蒙昧的本分，而自己強求達到明白四達，因而訓誡道幼稚蒙昧才是吉利的“⎦。
由以上得知，筮得898867， 唯九二與六五，兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦⟨蒙·六五⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“黃玉溫厚，君子所服“與蘇軾⟪東坡易傳⟫所做的注解，“幼稚蒙昧自求啟發才是吉利“，兩者相匯通於“保持敦厚，安於本份“。
占者筮遇此象當知，蒙昧之世，不管所處的地位有多尊貴，一但受教則必須放下身段而且要歸零，才能虛而往實而歸。
⟨蒙之臨19）678889。
解曰：<蒙·上九>：⎡擊蒙，不利為寇，利禦寇⎦。
⟪易林·蒙之臨⟫：⎡鑿井求玉，非卞氏寶，名困身辱，勞无所得⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡鑿井求玉不得寶，名困身辱无所得，吝⎦。
蘇軾⟪東坡易傳⟫：⎡蒙·上九，以剛自高下而臨弱，故至於用擊也。發蒙不得其道，而至於用擊，過矣！故有以戒之。王弼曰：為之捍御，則物咸附之；若欲取之，則物咸叛也⎦。
由以上得知，筮得678889， 唯初六與上九，兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦⟨蒙·上九⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“名困身辱，勞无所得“與蘇軾⟪東坡易傳⟫所做的注解，“發蒙不得其道，而用擊過矣！“，兩者相匯通於“鑿井求玉，不得其道“。
占者筮遇此象當知，蒙昧之世，啟發蒙昧不得已而用打擊，亦當適可而止，才不會造成反效果，不可不戒。
⟨蒙之蠱18）876887。
解曰：<蒙·六三>：⎡勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利⎦。
⟪易林·蒙之蠱⟫：⎡逐狐東山，水遏我前，深不涉退而還，失利后便⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡逐狐東山水遏前，深不可涉退而還，无咎⎦。
王弼⟪周易正義⟫：⎡蒙之六三，注云：童蒙之時，陰求于陽，晦求于明，各求其昧者也，六三在下卦之上，上九在上卦之上，男女之義也。上不求三而三求上，女先求男者也。女之為體，正行以待命者也。見剛夫而求之，故曰“不有躬”也。施之于女，行在不順，故“勿用取女而无攸利⎦。
由以上得知，筮得876887， 唯六三爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦⟨蒙·六三⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“水遏我前，不涉而還“與王弼⟪周易正義⟫所做的注解，“陰求于陽，晦求于明，各求其昧“，兩者相匯通於“失利后便，行在不順“。
占者筮遇此象當知，蒙昧之世，男女陰陽有別，必須合乎體制才能順事，更不可見利忘義。
⟨蒙之隨17）698669。
解曰：<隨·六三>：⎡係丈夫，失小子。隨有求得，利居貞⎦。
⟪易林·蒙之隨⟫：⎡猿墜高木，不踒手足，還歸其室，保我金玉⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡猿墜高木不傷足，保我金玉還歸室⎦。
王弼⟪周易正義⟫：⎡隨之六三，注云：陰之為物，以處隨世，不能獨立，必有系也。雖體下卦，二已據初，將何所附？故舍初系四，志在“丈夫”四俱无應，亦欲于己隨之，則得其所求矣，故曰隨有求得也。應非其正，以係于人，何可以妄曰故“利居貞”也。初處己下，四處己上，故曰“係丈夫，失小子”⎦。
由以上得知，筮得698669， 唯六三爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨隨·六三⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“猿墜高木，不傷手足“與王弼⟪周易正義⟫所做的注解，“志在丈夫得其所求“，兩者相匯通於“保全無傷得其所願“。
占者筮遇此象當知，蒙昧之世，若能追隨明師，以求開通，必能得其所願而確保無虞。
⟨蒙之豫16）898689。
解曰：<蒙>：⎡亨，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞⎦。
⟪易林·蒙之豫⟫：⎡猾夫爭強，民去其鄉，公孫叔子，戰于瀟湘⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡公孫叔子戰瀟湘，惡徒爭強民去鄉，凶⎦。
高島吞象⟪高島易斷⟫：⎡蒙昧者能以先覺為師，以啟其聰明，斯蒙者亨矣。我指師言，童蒙指子弟言。童蒙求聰明，莫善於求師，其得師也，宜以至誠請益。蓋弟子求師，與揲筮求神者同，故謂之“初筮告”。初則其發心也，誠一而不雜，迎其機以告之，其道亨。若至再三瀆，則私意起矣，雜而不純，故不告，教者之道正，而求者亦不敢不正，故曰利貞⎦。
由以上得知，筮得898689， 雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦⟨蒙⟩卦辭為占
。
所以說⟪易林⟫占斷為“惡徒爭強民去其鄉“與高島吞象⟪高島易斷⟫所做的注解，“私意興起，雜而不純“，兩者相匯通於“私意爭強交戰凶“。
占者筮遇此象當知，蒙昧之世，唯以至誠之心相求，稍有私意動搖必亂方寸，而錯失良機。
⟨蒙之謙15）896889。
解曰：<蒙>：⎡亨，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞⎦。
⟪易林·蒙之謙⟫：⎡日月相望，光明盛昌，三聖茂承，功德大隆⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡三聖茂承功德隆，日月相望光明盛⎦。
黃壽祺⟪周易譯注⟫：⎡蒙象徵蒙稚：亨通。並非我有求於幼蒙來啟發蒙稚，而是幼蒙需要啟發蒙稚有求于我，初次祈問施以教誨，接二連三地濫問是瀆亂學務，瀆亂就不與施教，利於手持正固⎦。
由以上得知，筮得896889， 雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦⟨蒙⟩卦辭。
所以說⟪易林⟫占斷為“日月相望，光明盛昌“與黃壽祺⟪周易譯注⟫所做的注解，“幼蒙求仁得仁“，兩者相匯通於“蒙昧求治，聖功之德“。
占者筮遇此象當知，蒙昧之世，求教者與施教者，都是要虛心謙卑教育起，一舉一動都在潛移默化中養成。
⟨蒙之大有14）676687。
解曰：<大有>：⎡元亨⎦。
⟪易林·蒙之大有⟫：⎡舉杯飲酒，无益溫寒，指直失取，亡利不歡⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡手指僵直不能取，亡失利益不歡喜，此時舉杯飲酒，无利于溫寒，吝⎦。
王弼⟪周易正義⟫：⎡大有，柔處尊位，群陽並應，大能“所有”，故稱“大有”。既能“大有”則有物大得亨通，故云“大有元亨”。注云：德應乎天，則行不失其時矣！剛健不滯文明不犯，應天則大，時行无違，是以“元亨”。⎦。
由以上得知，筮得676687， 有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨大有⟩卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“亡失利益不歡喜“與王弼⟪周易正義⟫所做的注解，“剛健不滯文明不犯“，兩者相匯通於“無益舉動與應天時行“。
占者筮遇此象當知，蒙昧之世，應天求變要及時，無益之事，適可而止須收斂。
⟨蒙之同人13）696667。
解曰：<同人·上九>：⎡同人于郊，无悔⎦。
⟪易林·蒙之同人⟫：⎡所受大喜，福祿重來，樂且曰富，蒙慶得財⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡蒙慶得財福祿來，樂且曰富得大喜⎦。
王弼⟪周易正義⟫：⎡同人，上九，注云：郊者外之極也。處同人之時，最在于外，不獲同志，而遠于內爭，故雖无悔吝，亦未得志。象曰：“同人于郊”志未得也，注云：凡處同人而不泰焉，則必用師矣，不能大通，則各私其黨而求利焉⎦。
由以上得知，筮得696667， 唯上九爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨同人·上九⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“蒙慶得財福祿來“與王弼⟪周易正義⟫所做的注解，“處同人之時遠于內爭“，兩者相匯通於“福祿重來，源於不爭“。
占者筮遇此象當知，蒙昧之世，和而不同與同而不和是不同的，最好的同雖是與世無爭，但無所建樹亦有不得志之憾。
⟨蒙之否12）898667。
解曰：<蒙>：⎡亨，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞⎦。
⟪易林·蒙之否⟫：⎡操秬鄉畝，折貸稷黍，飲食充口，安利无咎⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡種稻鄉畝貸稷黍，飲食充口利无咎⎦。
來知德⟪易經來註圖解⟫：⎡蒙，亨者，言蒙者亨也，不終于蒙也。匪我求童蒙二句正理也，再指四。陽ㄧ陰二，二再則四矣，三指三。瀆者頻瀆也。初筮者，初筮下卦，得剛中也。比卦坎之剛中在上卦，故曰再筮，告者二告乎五也，不告者二不告乎三四也。凡陽則明，陰則暗，所以九二發九五之蒙，利貞者，教之以正也⎦。
由以上得知，筮得898667， 有三爻發動，未動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦⟨蒙⟩卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“飲食充口，安利无咎“與來知德⟪易經來註圖解⟫所做的注解，“陽則明陰則暗，教之以正“，兩者相匯通於“導之以正，則可无咎“。
占者筮遇此象當知，蒙昧之世，教之以正道則可避免過錯，就必須從飲食起居家庭生活起。
⟨蒙之泰11）676889。
解曰：<泰>：⎡小往大來，吉亨⎦。
⟪易林·蒙之泰⟫：⎡異體殊患，各有所屬，西鄰孤媪，欲寄我室，亡母罵詈，求不可得⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡西鄰孤嫗想到我家，異體殊患各不相屬⎦。
蘇軾⟪東坡易傳⟫：⎡陽始於復而至于泰，泰而后壯，后夬。泰之世，不若大壯與夬之世，小人愈衰而君子愈盛也。然而聖人猶安夫泰者，以為世之小人不可勝盡，必欲迫而逐之，使之窮而无歸，其勢必于爭，爭則勝負之勢未有決焉···⎦。
由以上得知，筮得676889， 有三爻發動，已動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨泰⟩卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“異體殊患，各有所屬“與蘇軾⟪東坡易傳⟫所做的注解，“小人愈衰而君子愈盛“，兩者相匯通於“君子與小人，道不同不相為謀“。
占者筮遇此象當知，蒙昧之世，要進入安泰之時，不可過於輕視，而應步步為營，才可持盈保泰。
⟨蒙之履10）678667。
解曰：<履>：⎡履虎尾，不咥人，亨⎦。
⟪易林·蒙之履⟫：⎡踝腫足傷，右足病痈，失旅后時，利走不來⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡右足病瘤踝腫傷，失旅后時利不來⎦⎦。
王弼⟪周易正義⟫：⎡履虎尾，不咥人，亨，者。履卦之義，以六三為主。六三以陰柔履踐九二之剛，履危者也。猶如履虎尾，為危之甚。不咥人亨者，以六三在兌體，兌為和悅，而應乾剛，雖履其危而不見害，故得亨通，猶若履虎尾不見咥嚙于人，此假物象以喻人事⎦。
由以上得知，筮得678667， 有三爻發動，已動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨履⟩卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“失旅后時，利走不來“與王弼⟪周易正義⟫所做的注解，“陰柔履剛危之甚“，兩者相匯通於“所履失當必見吝“。
占者筮遇此象當知，處蒙昧之世如同履虎尾，當以團隊為主，若自作主張而有脫序行為，必見傷害。
⟨蒙之小畜9）676867。
解曰：<小畜>：⎡亨，密雲不雨，自我西郊⎦。
⟪易林·蒙之小畜⟫：⎡天地配享，六位光明，陰陽順敍，以成和平⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡陰陽和順天地亨，六合光明天下平，吉⎦。
王弼⟪周易正義⟫：⎡小畜，巽在于上，乾在于下，巽是陰，柔性又和順，不能止畜在下之乾，唯能畜止九三，所畜狹小，故名“小畜”。密雲不雨者，若陽之上升，陰能畜止，兩氣相薄則為雨也。今唯能畜止九三，其氣被畜，但為密雲，初九·九二猶自上通，所以不能為雨也。自我西郊者，所聚密雲，由在我之西郊，去我既遠，潤澤不能行也，但聚在西郊而已⎦。
由以上得知，筮得676876， 有三爻發動，已動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨小畜⟩卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“陰陽和順天地亨“與王弼⟪周易正義⟫所做的注解，“去我既遠，潤澤不能行“，兩者相匯通於“陰陽已和，陰陽未和“。
占者筮遇此象當知，天地陰陽兩氣必須相交通才會降甘霖。施之於人事，凡是不經過溝通而強制施行，必不能和諧而怨懟。
⟨蒙之比8）898869。
解曰：<蒙>：⎡匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞⎦。
⟪易林·蒙之比⟫：⎡豕生魚魴，鼠舞庭堂，奸佞施毒，上下昏荒，君失其國⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡君失其國上下昏，奸佞施毒鼠豬亂，凶⎦。
蘇軾⟪東坡易傳⟫：⎡蒙者，有蔽于物而已，其中故自有正也。蔽雖甚，終不能沒其正，將戰于內，以求自達，因其欲達而一發之，迎其正心，彼將沛然而自得焉。苟不待其欲達，而強發之，一發不達，以至於再三，雖有得，非其正矣，故曰：匪我求童蒙，童蒙求我···⎦。
由以上得知，筮得898869， 雖有三爻發動，但未及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦⟨蒙⟩卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“上下昏荒，君失其國“與蘇軾⟪東坡易傳⟫所做的注解，“不待其欲達，而強發之不達“，兩者相匯通於“蒙昧昏庸失國與童蒙求達而德正“。
占者筮遇此象當知，蒙昧之世要自己有迫切的想要去其不明，啟蒙者才願意幫忙，也比較有效率。
⟨蒙之師7）878889。
解曰：<蒙·上九>：⎡擊蒙，不利為寇，利禦寇⎦。
⟪易林·蒙之師⟫：⎡小狐渡水，污濡其尾，利得无幾，與道合契⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡利得不多與道合，小狐渡水濡其尾，无咎⎦。
楊簡⟪楊氏易傳⟫：⎡蒙·上九，昏蒙之甚，至於此級，則惟有擊而已矣。彼為蒙為寇，悖道太甚，則治之亦不得不甚，然治之雖甚，不過御，其為寇者而已，去其悖道之心而已。苟因其未蒙，因其禦寇而擊之，又至於大甚，而我反失其道。是擊之者又為寇也。故戒之曰不利為寇，利禦寇⎦。
由以上得知，筮得878889， 唯上九爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦⟨蒙·上九⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“利得不多與道合““與楊簡⟪楊氏易傳⟫所做的注解，“悖道太甚，則治之“，兩者相匯通於“治蒙與道契合不為寇“。
占者筮遇此象當知，蒙昧之世必須與道合一，作為教育的基礎，過與不及都不好。
⟨蒙之訟6）878667。
解曰：<蒙·六五>：⎡童蒙，吉⎦。
⟪易林·蒙之訟⟫：⎡老楊曰衰，條多枝枯，爵級不進，遂下催隤⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡官階不進下摧折，老楊曰衰，條多枝枯，悔吝利貞⎦。
王弼⟪周易正義⟫：⎡蒙·六五，注云：以夫陰質居於尊位，不自任察而委于二，付物以能，不勞聰明，功斯克矣，故曰：“童蒙吉”。象曰：童蒙之吉，順以巽也。注云：委勿以能，不先不為。順，巽也⎦。
由以上得知，筮得878667， 六四與六五，兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦⟨蒙·六五⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“官階不進下摧折““與王弼⟪周易正義⟫所做的注解，“不自任察而委于二“，兩者相匯通於“自任者摧折，不自任者功成“。
占者筮遇此象當知，蒙昧之世要能懂得用人，如同陌生環境之問路一樣，所謂借力使力而不費力。告誡人不可自專，硬碰硬必受挫折。
⟨蒙之5需）676869。
解曰：<需·九二>：⎡需于沙，小有言，終吉⎦。
⟪易林·蒙之需⟫：⎡范公鴟夷，善賈飾資，東之營丘，易字子皮，把珠戴金，多得利歸⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡范蠡善于貿易到營丘，改號叫子皮，手持金玉獲利歸，吉⎦。
王弼⟪周易正義⟫：⎡需·九二，注云：轉進于難，故曰“需于沙”也，不至致寇，故曰“小有言”，也。進不逼難，遠不后時，履健居中，以待其會，雖“小有言”，以吉終也⎦。
由以上得知，筮得676869， 唯九二與六四兩爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨需·九二⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“經商有道多得利歸““與王弼⟪周易正義⟫所做的注解，“進不逼難，遠不后時“，兩者相匯通於“需待處之得宜“。
占者筮遇此象當知，營商待機而動是一門高深的學問，能急流勇退更是智者的風範，以道營商最終吉利。
⟨蒙之伏卦蒙4）878887。
解曰：<蒙>：⎡匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞⎦。
⟪易林·蒙之蒙⟫：⎡何草不黃，至未盡玄，室家分離，悲忧于心⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡何草不黃又不玄，室家分離徒悲傷，吝⎦。
王弼⟪周易正義⟫：⎡蒙，注云：筮者決疑之物也。童蒙之來求我，欲決所惑也，決知不一，不知所從，則復惑也。故初筮則告，再，三則瀆。瀆，蒙也。能為初筮，其為二乎？以剛處中，能斷夫疑者也。利貞，注云：萌之所立，乃利正也。夫明莫若聖，昧莫若蒙，蒙以養正乃聖功也。然則養正，以明其道也⎦。
由以上得知，筮得878887， 六爻皆未發動（即伏卦），按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦⟨蒙⟩卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“室家分離，悲忧于心““與王弼⟪周易正義⟫所做的注解，“決之不一，不知所從“，兩者相匯通於“蒙昧與養正“。
占者筮遇此象當知，身為解惑之人，對求解或者，必須明白告知，不可模凌兩可。
⟨蒙之屯3）698869。
解曰：<屯·六三>：⎡即鹿无虞，唯入於林中，君子幾不如舍，往吝⎦。
⟪易林·蒙之屯⟫：⎡安息康居，異國穹廬，非吾習俗，使我心憂⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡伊郎康居風俗異，異國穹廬我心憂⎦。
楊簡⟪楊氏易傳⟫：⎡屯·六三，古者山澤有虞，得虞人則可以即禽。今即鹿而无虞，則惟入於林中而已，不能獲禽也。君子于此，不如舍之而不即，不舍而往，致吝之道也，不得鹿而已，未為凶也，故止于吝。无虞則心知其難矣，而漫往友不改過之吝⎦。
由以上得知，筮得698896， 唯六三與六四，兩爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨屯·六三⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“異國穹廬使我心憂““與楊簡⟪楊氏易傳⟫所做的注解，“不舍而往，致吝之道“，兩者相匯通於“異國習俗，無法掌握“。
占者筮遇此象當知，隔行如隔山，尤其要到異地發展又不知其風俗習性是更加困難。
⟨蒙之坤2）898889。
解曰：<蒙·上九>：⎡擊蒙，不利為寇，利禦寇⎦。⟪易林·蒙之坤⟫：⎡天之所有，禍不過家，左輔右弼，金玉滿堂，常盈不亡，富如敖倉⎦。心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡富如敖倉金滿堂，左輔右弼常不亡，吉⎦。
王弼⟪周易正義⟫：⎡蒙·上九，注云：處蒙之終，以剛居上，能擊去童蒙，以發其昧者也，故曰“擊蒙”也。童蒙原發而已能擊去之，和上下之願，故莫不順也。為之扞御，則物咸附之，若欲取之，則物咸叛矣，故不利為寇，利禦寇也⎦。
由以上得知，筮得898889， 唯九二與上九，兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨蒙·上九⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“左輔右弼常盈不亡“與王弼⟪周易正義⟫所做的注解，“擊去童蒙和上下之願“，兩者相匯通於“文武左右相輔佐“。
占者筮遇此象當知，教育之道貴在上下都要和順，明師以去其蒙昧之時，而非打擊蒙昧之心情。
⟨蒙之乾1）676667。
解曰：<乾·九二>：⎡見龍在田，利見大人⎦。
⟪易林·蒙之乾⟫：⎡海為水王，聰又且明，百流歸徳，无有叛逆，常饒優足⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡海為水王聖且明，百川朝宗无叛逆，常富饒足利眾生⎦。
來知德⟪易經來註圖解⟫：⎡乾·九二，非正然剛健中正，本乾之德故舊注亦以正言之見者，初為潛，二則離乾而出見也，田者地之有水者也。以六畫卦言之，二於三才為地道，地上即田也，大人者大德之人也，陽大陰小，乾卦六爻皆陽，故為大。以三畫卦言之，二之三才為人道，大人之象也。利見大人者，利見九五之君，以行其道也，此爻變離有同人之象，故曰利見大人⎦。
由以上得知，筮得676667， 唯九二與上九，兩爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨乾·九二⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“聖上英明，民生富饒“與來知德⟪易經來註圖解⟫所做的注解，“蒙九五提拔以行其道“，兩者相匯通於“君臣慶會，國泰民安“。
占者筮遇此象當知，天時·地利·人和，是每個人成功所必須具備的三要素，成功沒有偶然而是步步為營的。
⟨屯之未濟64）968696。
解曰：<未濟·六三>：⎡未濟，征凶。利涉大川⎦。
⟪易林·屯之未濟⟫：⎡愛我嬰女，牽衣不與，冀幸高貴，反日賤下⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡愛我小女牽衣不忍離，翼望高貴反日以賤下⎦。
王弼⟪周易正義⟫：⎡未濟·六三，注云：以陰之質，失位居險，不能自濟者也，
以不正之身，力不能自濟，而求進焉。喪其身也，故曰“征凶”也。二能拯難而已比之，棄己委二，載二而行，溺可得乎？何忧未濟，故曰利涉大川⎦。
由以上得知，筮得968696， 唯六三未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨未濟·六三⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“翼望高貴反而賤下“與王弼⟪周易正義⟫所做的注解，“力不能自濟而求進“，兩者相匯通於“自不量力而受辱“。
占者筮遇此象當知，能力不及之時不可貪功冒進，才不會遭來羞辱傷身之禍。放下身段求人襄助，方能化險為夷。
⟨屯之既濟63）786878。
解曰：<屯·六三>：⎡即鹿无虞，唯入於林中，君子幾不如舍，往吝⎦。
⟪易林·屯之既濟⟫：⎡棟隆補強，寵貴日光，福善並作，樂以高明⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡福善並作樂高明，棟隆補強日寵貴，吉⎦。
來知德⟪易經來註圖解⟫：⎡屯·六三，即者，就也，鹿，當作麓。蓋此卦中爻艮為山，山足曰麓，三居中爻艮之足，麓之象也。虞者，虞人也，三四為人位，虞人之象也。无虞者，无正應之象也。震錯巽，巽為入，入之象也，上艮為木下震為竹，林中之象也。言就山足逐獸无虞，君子幾不如舍去，若往逐而不舍必即羞吝⎦。
由以上得知，筮得786878， 唯六三發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦⟨屯·六三⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“棟隆補強，寵貴日光，福善並作“與來知德⟪易經來註圖解⟫所做的注解，“无虞者，无正應之象可輔“，兩者相匯通於“有輔日貴，無輔舍去“。
占者筮遇此象當知，人生地不熟不可莽撞，尤其在職場必須有人引薦，才可順遂。占者筮遇此象當知，艱難之世為臣為屬下者，保全之道，就是不可做有逾越本分的事。
⟨屯之小過62）986698。
解曰：<小過·六二>：⎡過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎⎦。
⟪易林·屯之小過⟫：⎡癡狂妄作，心狂善惑，迷失行路，不知南北⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡癡狂妄作心狂惑，不知南北迷失路⎦。
王弼⟪周易正義⟫：⎡小過·六二，注云：過而得之謂之遇，在小過而當位，過而得之謂也。祖，始也，謂初也。妣者，居內履中而正者也。過初而履二位，故曰“過其祖”而“遇其妣”過而至于僭，盡於臣位而已，故曰不及其君，遇其臣，无咎⎦。
由以上得知，筮得986698， 唯六二與上六，二爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨小過·六二⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“癡狂妄作心狂惑“與王弼⟪周易正義⟫所做的注解，“盡於臣位不敢僭“，兩者相匯通於“過分與安份“。
⟨屯之中孚61）768876。
解曰：<屯·上六>：⎡乘馬班如，泣血漣如⎦。
⟪易林·屯之中孚⟫：⎡北陸閉蟄，隱伏不出，目盲耳聾，道路不通⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡北陸閉蟄伏不出，目盲耳聾路不通，吝⎦。
高島吞象⟪高島易斷⟫：⎡屯·上六，乘馬班如者，以震坎皆有馬之象，故稱“乘剛”曰“乘馬”。泣血者悲泣之切，泪竭而繼之以血。坎為血卦故曰“泣血”。”漣如“，泪下之貌。此爻變則為巽，以坎水從巽風，“漣如”之象。上六以陰居陰，在全卦之終，坎險之極運盡道極而不能濟⎦。
由以上得知，筮得768876， 唯六二與上六，二爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦⟨屯·上六⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“目盲耳聾路不通“與高島吞象⟪高島易斷⟫所做的注解，“坎險之極運盡道極而不能濟“，兩者相匯通於“困頓已極“。
占者筮遇此象當知，窮則變變則通的信念，即使面臨困境，而能記取教訓，這樣也才能轉禍為福，禍福相互依存的道理就在於此。
⟨屯之節60）768878。
解曰：<屯·六二>：⎡屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字十年乃字⎦。
⟪易林·屯之節⟫：⎡眾神集眾，相與議語，南國虐亂，百姓愁苦，興師征伐⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡眾神集眾議南國亂，興師征伐立賢主⎦。
王弼⟪周易正義⟫：⎡屯·六二，志欲從五，而內忌于初，故迍邅不進也。夫初九，屯之君也非寇也。六二之貞于五也，知有五而已，苟異於五者，則吾寇矣。吾焉之其德哉，是故以初為寇，曰吾非與寇為婚媾者也，然且不爭而成其貞，則初九之德至矣⎦。
由以上得知，筮得768878， 唯六二爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦⟨屯·六二⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“興師征伐立賢主“與王弼⟪周易正義⟫所做的注解，“初九，屯之君也非寇也“，兩者相匯通於“國之賢主“。
占者筮遇此象當知，一旦面臨困境就必須推舉賢明共主來帶領大家，才能眾志成城，以開創未來。
⟨屯之渙59）968876。
解曰：<渙>：⎡亨，王假有廟，利涉大川，利貞⎦。
⟪易林·屯之渙⟫：⎡同枕共袍，中年相知，少賈无失，獨居愁思⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡中年相知同枕袍，今獨居少價，雖則无失空憂愁，⎦。來知德⟪易經來註圖解⟫：⎡渙，坎錯離，離為日正之象也，中爻艮，艮為門闕，又坎為宮廟之象也，又坎為隱伏人鬼之象也。木在水上，利涉大川之象也。王假有廟者至于廟以聚之。此兩句皆以象言，非真假廟涉川也，假有廟者至誠以感之聚天下之心之像也。涉大川者冒險以圖之濟天下之艱也之象也。利貞者，戒之⎦。
由以上得知，筮得968876，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨渙⟩卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“同枕共袍，相互救助“與來知德⟪易經來註圖解⟫所做的注解，“至誠以感，而聚天下之心“，兩者相匯通於“真誠相知共拯難“。
占者筮遇此象當知，信仰是人們信心的寄託，誠懇敬神必能在心靈得到慰藉與祐助，何況人與人之間的真誠對待。
⟨屯之兌58）768678。
解曰：<屯·六四>：⎡乘馬班如，求婚媾，往吉，无不利⎦。
⟪易林·屯之兌⟫：⎡道路辟險，南至東遼，衛子善辭，使國无憂⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡道路辟通至東遼，衛君善辭國无憂，吉⎦。呂紹綱⟪周易全解⟫：⎡屯·六四，以陰爻居近君之位，得正且與九五相得，但它是柔順之才，缺乏獨自度過屯難的能力，應有待而行。所以“乘馬班如”表現出欲進不進，進而復止的樣子。六四與初九正應，是正之婚媾，若能求初九往與共輔九五，陽剛中正之君則吉，无所不利⎦。
由以上得知，筮得768678，有六二與六四，兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦⟨屯·六四⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“國君使國人無憂“與呂紹綱⟪周易全解⟫所做的注解，“臣子輔佐國君無不利“，兩者相匯通於“君明臣賢國無憂“。占者筮遇此象當知，人各有所長，不怕才智不足，只怕不識才，而且肯下求才能互蒙其利。
⟨屯之巽57）966876。
解曰：<巽·六四>：⎡悔亡，田獲三品⎦。
⟪易林·屯之巽⟫：⎡久客无依，思歸故鄉，雷雨盛溢，道未得通⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡久居无依思故鄉，雷雨盛滿路不通，吝⎦。
王弼⟪周易正義⟫：⎡巽·六四，注云：乘剛悔也，然得位承五，卑得所奉。雖以柔御剛，而依尊履正，以斯行命，必能獲強暴，遠不仁者也。獲而有益，莫善三品，故曰“悔亡，田獲三品“。一曰乾豆，二曰賓客，三曰充君之庖⎦。
由以上得知，筮得966876，有4爻發動，唯六四與九五，兩爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨巽·六四⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“久居无依思故鄉“與王弼⟪周易正義⟫所做的注解，“依尊履正以遠不仁者“，兩者相匯通於“獲與不獲“。
占者筮遇此象當知，人若過於盛滿有違正道，倒不如順承卑順而有功，巽以行權，隨時權宜方為正道。
