2019年8月28日 星期三

黃輝石老師解讀 易經 《繫辭傳 下》 第二章 仰觀俯察


第二章 仰觀俯察

古者包羲氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,進取豬身,遠取諸物,于是始作八卦以通神明之情德,以類萬物之情。
古時住在甘肅省天水市的伏羲氏治理天下,舉頭觀日月星辰的天象,低頭時觀察大地的山川丘陵地理形象,觀察飛禽走獸身上的紋理和地理環境和宜生長,就近取向於人的身體,遠處觀察動物的形跡,綜合以上於是創作了八卦,用來貫通神妙光明的德性,用來歸類象徵萬物的性情。(以上詳見說卦傳共十一章)
落實在日常生活,就是說想要作為一個優秀的領導者,就必須要有創造的精神,才能歷久彌新

作結繩而爲網罟,以佃以魚,蓋取諸離。
這是制器尚象最早的文明(十三之一),用結繩的方法製作了羅網,用來陸地圍捕獵物,在河川張網捕魚,作為營生的器具。這個靈感就是來自於離中虛的概念。
所以可以將此概念推及至茫茫人海中迷惘的人一個出路,若不知人生的方向的人,可恭請祖師以大衍之數聖示:
若占得787787離為火,就可以往捕撈業去發展,但隨時代的變遷,網路資訊也是不錯的選擇,或者相關周邊行業皆可不可拘泥。
落實在日常生活,也就是說人要發揮想像空間,有三分像
七分就要靠想像,腦筋靈活運用生活才會精彩

包羲氏沒,神農氏作,斫木為耜,揉木爲耒,耒耨之利,以教天下,蓋取諸益
這是制器尚象最早的文明(十三之二),伏羲氏去世,神農氏接續,削木製作了犁頭,揉木彎成了梨柄,將耕種的犁具,用來教導天下的農民,這就是取自卦的卦象。
說卦傳說:巽為木,震動也。上卦木,下卦動,互卦坤土。由此得知木製成犁田的工具,再動入土中,除去雜草鬆動土壤,自然形成耕種之象。
若占問職業類別或選擇就讀科系,遇到此卦象,當以農業科技相關為優先。
落實在日常生活,就是說要一代接一代,不斷出陳布新,如今已看不到農耕,一切都是機械化了。所以解卦也是如此,不能停留在原始的卦爻辭,必須有所省思

日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所,蓋取諸噬嗑。
這是制器尚象最早的文明(十三之三),在光天化日的情況下,聚集天下的人民的貨物,彼此以物易物,得到各自滿意的公平交易,就是取自噬嗑的卦象。
上離比喻中午時分陽光普照公平對待,下震比喻動員來自四面八方。上下合成噬嗑卦,彖傳說:頤中有物曰噬嗑。
所以說此卦有商業交易,咬合,談判,校正,法律等意涵。
若占問職業類別或科系之選項將以上述為優先考量。
落實在日常生活,也就是說做生意應當誠信童叟無欺。
陶朱公生意經說多給少賺可以添福·添祿·添壽,何樂而不為

神農氏沒,黃帝堯舜氏作,通其變使民不倦,神而化之使民宜之。窮則變,變則通,通則久,是以自天祐之,吉无不利。黃帝堯舜氏垂衣裳而天下治,蓋取諸·
這是制器尚象最早的文明(十三之四·五)神農氏去世後,接繼而起的黃帝堯舜氏,融會其中的變化,為了使民不疲倦,神奇教化使人民各得所宜。根據易經的哲理,窮盡極致就須知變化,變化才能通達,通達無礙才能長久。所以說:來自上天(自然)的庇佑,都能得到吉祥如意。黃帝堯舜氏製作衣裳,做為尊卑禮儀使天下得到治理。就是取自·兩卦。如坤六五:黃裳,元吉。
若占問職業類別選項,當以服裝·政治·禮儀·等優先考量。
落實在日常生活,也就是要注意服裝的穿著,以及給人的第一印象,都會影響人際關係的建立

刳木為舟,剡木為楫,舟楫之利,以濟不通,致遠以利天下,蓋取諸
這是制器尚象最早的文明(十三之六),將樹木挖空製作成舟船,削尖樹木作為舟楫,有了舟船又有了舟楫,用來濟渡深險川河,將人和貨物送到遙遠的地方,以便利天下的人民,就是取自於卦的象意。
為木為風,下為水為為險,上下合成風行水上的象意。又渙有離散之意。
若占到此卦,求職或選科系類別,當以船務運輸等相關產業為優先選項。
落實在日常生活,也就是說濟渡要靠舟船,現在人與人的溝通就必須靠技巧,是要講對方聽得懂的才有效果,而不是講你喜歡講的

服牛乘馬,引重致遠,以利天下,蓋取諸
這是制器尚象最早的文明(十三之七),牛因柔順而受人馴服,故能載重;馬因剛健迅速,故能一日千里。所以能便利天下人之所需,就是取自於的象意。
卦上兌為澤為悅,下震為雷為動為大涂(人和車馬在馬路上行動)。隨又有追隨無故有成見,所以容易順從主人之使喚。
若占問職業類別以及科系的選項,得此卦象當以運輸·交通·快遞·馴服·等相關產業為優先。
落實在日常生活,也就是說做任何事當以喜悅為優先,若心不甘情不願就無法擔當任重道遠的志業

重門擊柝,以待暴客,蓋取諸
這是制器尚象最早的文明(十三之八),設置多重的門禁,在夜晚設有巡更報時的安全人員,防止盜賊強暴之惡人,就是取自卦的象意。
卦,上震為木為雷霆,下坤為國為民,互卦上坎為險為盜,下艮為首為門闕,又豫有預備防範於未然之意。
豫卦·六二:介于石,不終日,貞吉。
若占問職業類別或就學科系之選項,得到此卦象,當以軍警保衛家園之相關行業為優先考量,如保險,保全,鎖匠,監視器等。
落實在日常生活,就是要有保險的概念,防範於未然不要亡羊補牢。在此的保險是廣泛的,不管任何事都應當有備案

斷木爲杵,掘地為臼,臼杵之利,蓋取諸小過
這是制器尚象最早的文明(十三之九),砍斷木頭,作為舂米的杵,挖掘地面作為坑臼,杵與臼的利用,使萬民都能利用它來加工五穀以食用,這大概是取自於小過的象意。
小過的卦象,上震為木為動,下艮為山為石,上動下止,互卦上兌為口為毀折,下巽為風為入。綜合整體卦象卦意,有木有洞有口有風有毀折,所以能啟發出加工工具。
若占問到此卦象對職業類別以及學科選項,當以食品製做或加工之相關產業為優先選項。
落實在日常生活,也就是說飲食要精細就必須要加工,所以言語要出口讓人悅耳動容,也必須加工,不宜輕率

弦木為弧,剡木為矢,弧矢之利,以威天下,蓋取諸
這是制器尚象最早的文明(十三之十),用木作成弧形的弓兩頭綁上線,再使木削尖做成箭,有了弓再配上箭,就形成有殺傷力的武器,便可以威嚇天下不服之人,大概取自於卦的象意。
卦上離為火為戈兵為甲冑,下為兌為毀折,互卦上坎為盜為險陷。所以由以上象意,啟示出對付敵人必需要強而有力的兵器才能保衛國家。
若占問職業類別或科系之選項,得到此卦象,當以防範武器·國防工業等作為優先考量。
落實在日常生活,也就是說一個人的能力是有限的,所以就必需增強護衛措施。如有形的人事物外相是看得到,但無形的就很難捉摸,就必須祈求無形的力量來祐助

上古穴居而野處,後是聖人,易之宮室,上棟下宇,以待風雨,蓋取諸大壯。
這是制器尚象最早的文明(十三之十一),上古冬天居住在洞穴,夏天居住在野外,後世的聖人,將自然洞穴居住,改變人工建築的屋宇,上有棟樑下有四邊的牆壁,為了就是防禦颱風暴雨的侵襲,大概就是取自於大壯的象意。
需卦·六四:需於血,出自同人亨利涉大川,利君子貞;·六三:困于石,據于蒺藜,入于其,不見其妻,凶;大過卦九三:撓,凶。
大壯卦上震為木為棟樑,下乾為天為圓圍在四周,所以說:上棟下宇。
若占問職業類別或科系之選項,得此卦象當以建築房地產相關產業為優先選項。
落實在日常生活,也就是安居才能樂業,住者有其屋,即能得民心

古之葬者厚衣之以薪,葬之中野,不封不樹,后世聖人易之以棺槨蓋取諸大過。
這是制器尚象最早的文明(十三之十二),古時候的葬禮,只用柴草覆蓋厚厚的在身上,埋葬在荒野之中,沒有堆土沒有墓碑,也沒有植樹做記號,更沒有擇居喪出殯之日數。後代聖人發明了棺槨,代替了過去喪葬的儀式,大概取自大過卦的象意。
大過卦初六與上六皆陰代表四支釘子,中間四陽代表棺木內外夾層,所以有此象意得到啟示喪禮之隆重。
若占問職業類別以及科系的選項,得到此卦象當以生命禮儀殯葬等相關事宜為優先考量。
落實在日常生活,也就是養生送死是人生大事,必須相當程度的重視,尤其對新的亡靈,出殯前的捧飯,為人子媳更應落實,關係者德教之休咎

上古結繩而治,后世聖人易之以書契,百官以治,萬民以查,蓋取諸夬。
這是制器尚象最早的文明(十三之十三),上古的人用結繩記事,后代的聖人發明了文字刻在書契上,百官用來治理政務,百姓用來明察各種事務,這大概是取向自于卦的象意。
卦上兌下乾五行都屬金又乾為言,金剛硬可以將文字符號刻在石頭或木頭上不易掉落,這比結繩記事更進步了。
若占問職業類別以及科系選項,得此卦象當以代書·律師·記帳·文具·雕刻·藝術·等相關產業優先考量。
落實在日常生活,也就是說每天行事曆的紀錄是非常重要,可以避免一些無謂的紛爭,更重要的是日知錄的幫助更有益知識的提升

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