2016年5月22日 星期日

吉隆坡風水實戰班招生

”玄空六法些子真訣“

吉隆坡風水實戰班招生


『玄空六法』是風水術之二元法,其最厲害的地方就是簡單易學,使用方便。
依「形巒堂局」,論『龍、山、向、水』之『元運,雌雄、陰陽,大金龍,挨星,城門,太歳、紫白』。
玄空六法理論簡單,但操作實務的「立極與裁剪法」,是書上不説的。
只因,古人『傳書不傳訣』。
教授: 余勝唐 老師
余勝唐 老師 簡介
余勝唐(一九六一年一月二十日生),台灣花蓮人,職業地理師,專業作者,陸軍官校畢。在花蓮縣玉里鎮開設《奇門地理學社》。
師承一代明生垂釣翁老師。目前為五術專業作家,並常於各報及雜誌發表文章,及各校講授堪輿學,奇門遁甲學。並對老祖先的山醫命卜相五術,有專精有系統的研究。
相關著作皆由台灣武陵岀版社及旺文出版社出版;其著作於大陸内地多有盗版,故在五術界两岸三地頗負盛名。
余師理論與實務兼備,台灣股票上市或上櫃公司之領導及經理,或東南亞,大陸省級部級幹部,多有其生基作品。這就是有錢人不肯說的秘密。在其立極的陰陽宅及生基,多不勝數;故揚名於海內外。
著作:
*堪輿實務探微
*堪輿探實
*奇門遁甲開運實務
*奇門羅經
*奇門三元直指
*簡易陽宅風水佈局秘法
*厄運跑光光
*簡明易經占卜通釋
*好運跟著來
*奇門遁甲農民曆
*堪輿時空飛吊發微
*小小名片立大功
*開運名片自己來
*招財納福得好運
*趨吉避凶開運指南
*生基大法
*風水大法直講
*形巒龍穴大法
*玄空六法些子真訣
*最新第十九本著作:玄空大卦些子法真訣  二零一六年六月份面市
上課時數 :三天共30小時
協辦 :馬來西亞奇門生基堪輿命理師協會




2016年5月18日 星期三

易經占驗系列 109~120 臨觀之變

易經占驗系列 109~120 臨觀之變
(109)978888<臨.19> 之<師.7>
初六:咸臨,貞吉。
象曰:咸臨,貞吉。志行正也。
解曰:創業惟艱,得來不易。任勞任怨,患難與共。
心得:臨者,大也。兌為澤,沼澤湖泊是容納雨水的地方,而澤被大地所包容。所以如此之相互包容可謂之大也。咸者,無心之感,所感者大也。君臨天下,正道以感人民百姓。所謂“民之所欲,常在我心”。因此志願得以實現。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,當知用感化來處理事情,才容易實現願望。讓彼此產生默契就是無心之感,凡事易成,諸事順利。
(110)798888<臨.19> 之<復.24>
九二:咸臨,吉。无不利。
象曰:咸臨,吉无不利。未順命也。
解曰:與君同樂,共享成果。德足悅眾,難能可貴。
心得:以二陽感化四陰,為何能吉又能各得其利?此卦乃十二消息卦,有其必然之勢,今已二陽茁壯,雖不及四陰,但其勢不可擋。此九二近臨六三,雖未能得其認同,但深知用誠心感化而不對立,最終大家皆各取所需。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,當知陰陽有別,大人要有大量,委屈則可以求全。有些世間的事必須轉個彎才能完成,尤其是人性首重情感,通常必須透過動之以情加以感化。
(111)776888<臨.19> 之<泰.11>
六三:甘臨,无攸利。既憂之,无咎。
象曰:甘臨,位不當也。既憂之,咎不長也。
解曰:不務實際,休想獲利。口蜜腹劍,小心提防。
心得:處在不得不接受的地位,如同此爻二陽浸長《臨》將變《泰》,勢之所趨,不甘心也得接受。既然如此知道是時位的問題而不是能力的問題,心態上也就沒有什麼好自責的。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,當知來勢洶洶,軟硬兼施,不得不讓位,時也命也運也,把逆境當成考驗,退一步海闊天空,處之泰然。
(112)778688<臨.19> 之<歸妹.54>
六四:至臨,无咎。
象曰:至臨,无咎。位當也
解曰:賓至如歸,和氣生財。體貼入微,合作無間。
心得:至,《說文解字》說:鳥飛從高下至地也。此爻與初九之陽正應,完全順從配合。如同職務之交接,政黨之輪替。這是民主時代所應有之風範,也適時勢之所趨,所以小象說:所處之位做正當的事也。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,一切按照正常的手續與遊戲規配主動積極配合行事,做好無縫接軌,為所當為克盡職守,為後人做起良好的典範。
(113)778868<臨.19> 之<節.60>
六五:知臨,大君之宜,吉。
象曰:大君之宜,行中之謂也。
解曰:睿智領導,綽綽有餘。運籌帷幄,佳偶天成。
心得:知臨的知,即所謂“先知”有先見之明。在事情尚未發生發生之時,就已能預料結果。如此卦爻象,在二陽浸長之際,雖六五尚逺,但已做最好因應對策的準備,所以一切多在掌握中,自然是吉利之象。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,當知事實已擺在眼前,進退之道,隨順因緣,有時候後退其實是在前進,就像農夫在插秧一樣,愈退成果愈前進。
(114)778886<臨.19> 之<損.41>
上六:敦臨吉,无咎。
象曰:敦臨之吉,志在內也。
解曰:務實管理,收穫豐碩。競競業業,無庸置疑。
心得:敦,有樸實敦厚之意。從治理國家人民的角度而言,執政者用誠實敦厚的態度來治理天下,是可以得到人民的認同所以吉。至於无咎之道,即是在有所不足之間交相磨合以達成共識。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,當知事情能圓滿吉利,是因誠懇樸實的態度所感化而來,而且要採取主動付出善意。

(115)688877<觀.20> 之<益.42>
初六:童觀,小人无咎。君子吝。
象曰:初六童觀,小人道也。
解曰:思維幼稚,難成大事。難勝大任,只可小用。
心得:此觀乃指宮觀,初六居最下,離所觀的九五甚遠,所以用兒童來表示。所謂童言無忌亦即如此。在易經的用語,小人所代表的是社會地位不高的民間百姓(升斗小民)。君子則指德高望重的士紳。兩者對事情的看法與評論當有所不同。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,當知從本身的立場衡量身份與地位,來做判斷有些事該做不該做,該說不該說,才不會遭來羞辱。

(116)868877<觀.20> 之<渙.59>
六二:窺觀,利女貞。
象曰:窺觀女貞,亦可醜也。
解曰:以管窺天,適合女性。相親之事,宜於女貞。
心得:處觀之世,居觀之二,離九五觀卦之主尚遠,所以以窺觀之象來形容。古時候女子之相親只能夠從門縫來看未來之丈夫,而不是對看之清楚,難免不夠周延。引伸至對事情的看法以及所處的地位的卑微,所以小象說:亦可醜也。占到此爻發動,占者所問之人事因應,當知對實際狀況與事實尚有一段距離,不可妄下結論。但如果是感情婚姻之事對女方而言是可以進行的。

(117)886877<觀.20> 之<漸.53>
六三:觀我生,進退。
象曰:觀我生,進退。未失道也。
解曰:問卷調查,始做決定。多做比較,方知取捨。
心得:觀卦是由上巽風下坤土所組成的。《說卦傳》說:巽為風,為進退…,此爻處在上下卦之際,在進退之間不易做抉擇,所以就必須透過“占卜”來輔助以做出安心合道的決策。即《繫辭傳》所謂的“人謀鬼謀百姓與能“。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,當知權宜通變之事,除了已知之表象之外尚有一些意想不到的事,就必須透過不同的管道來加以分析判斷,以利進退。

(118)888677<觀.20> 之<否.12>
六四:觀國之光,利用賓於王。
象曰:觀國之光,上賓也。
解曰:公營事業,晉升有望。入幕之賓,公教為佳。
心得:此爻最接近九五,條件最好,最有利於為公家做事。這是從爻位而言,因為觀卦之諸爻皆與九五之關係來取義的,因為此爻正當位對整體環境的了解甚為透側,所以最適宜為國爭光為國君分憂解勞,成為坐上之賓。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,當知掌握天時地利人和得以一展身手之時機已到,盡己之能與以發揮,必能得到賞識與重用。

(119)888897<觀.20> 之<剝.23>
九五:觀我生,君子无咎。
象曰:觀我生,觀民也。
解曰:年終考核,高分無疑。提拔人才,優秀可用。
心得:此爻是觀卦之主,觀看一國之君的表現,可以從百姓之生活德性,反觀國君的施為。百姓生活過得好,民心安裕,就沒有人會造亂,所以也就不會有被推翻的危機。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,當知民意如流水,做上位者能安穩,完全維繫於屬下之支持。舉凡任何企業的生存,不僅老闆領導有方,最終就是員工的福利要好,才能永續經營。
(120)888879<䷓觀.20> 之<䷇比.8>

上九:觀其生,君子无咎。
象曰:觀其生,志未平也。
解曰:跨國經營,分擔風險。他山之石,可以借鏡。
心得:此上九爻在國君之後,所謂有其德而無其位。然雖處無位之地,而心繫國君和百姓之禍福,有憂國憂民之志,但心有餘而力不足,所以志未平也。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,當知君子定義,有如大人之道。所關心的事並非一人飽暖而已,而是國家百姓之大事。也就是說心態上要有所調整,雖然不在其位,但必要的關心還是要表現出來。
中華民國銀髮慈善協會 謹製

2016年5月9日 星期一

易經占驗系列 97~108 隨蠱之變

易經占驗系列 97~108 隨之變

(097)988778<隨.17> 之<萃45>
初九:官有渝,貞吉。出門交有功。
象曰:官有渝,從正吉也。出門交有功,不失也。
解曰:差強人意,峰迴路轉。人事乍變,遇貴得解。
心得:雜卦傳說:隨,無故也。也就是說,隨時不要有包袱。初九官有渝居隨之初,意味隨著環境而改變,而且往正向發展,所追求的方向是在外而能得到功名。這就是所謂消否之道也。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,當知消否之道在於避開爭端,不可看到眼前近利而忽略可取不可取,取之無道包袱隨身,以不失本份為原則。

(098)768778<隨.17> 之<兌.58>
六二:係小子,失丈夫。
象曰:係小子,弗兼與也
解曰:力求改善,不計損失。魚與熊掌,無法兼得。
心得:隨,有追隨之意。此爻有二解,比喻近比初九便失去正應的九五丈夫。另也可解說係六三的小子而失去初九陽爻的丈夫。不管如何就是要往上追隨,但只能選擇一個。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,當知凡事有捨才有得,力爭上游往上追隨,不可遲疑。如同求知識學問,見有德者即便追隨效法學習。
(099)786778<隨.17> 之<革.49>
六三:係丈夫,失小子。隨有求得,利居貞。
象曰:係丈夫,志舍下也。
解曰:拋磚引玉,固若金湯。掌握原則,見好就收。
心得:六三所係之丈夫是九四,所失的小子是六二。六三追隨九四可求到自己之所願,但要忠心對待施主不可有異心。因為此六三位不正,怕意志不堅會變節,所以有所告誡。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,當知人往上爬,水往下流,勢之所趨,當捨則捨,一但創業有成可別忘初衷。

(100)788978<隨.17> 之<屯.3>
九四:隨有獲,貞凶。有孚在道,以明何咎?
象曰:隨有獲,其義凶也。有孚在道,明功也
解曰:見獵心喜,開誠布公。坦言相待,不傷和氣。
心得:在追隨的過程,處在外卦之下。如同初九在內卦之下一樣,近在眼前之利益,雖是垂手可得,但君子愛財取之有道,才不會招來禍患。所以利益當前也必須講清楚說明白,才能明哲保身。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,當知面臨人格尊嚴考驗,眼前之近利雖是誘人,但要以長遠的前途來思維,所以必須誠實面對利害關係,才不會有包袱纏身。

(101)788798<隨.17> 之<震.51>
九五:孚于嘉,吉。
象曰:孚于嘉,吉。位正中也。
解曰:予取予求,大有所獲。雙喜臨門,得其所願。
心得:此爻孚于嘉,九四有孚在道,兩者均有“孚”。文言傳說:亨者嘉之會。
能促成九五之喜事,九四之功不可沒。因為九五之德居中且正,所以有人樂意追隨並幫忙促成其好事。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,當慶幸平常之所為所積之德,得以回報,好事成雙。

(102)788776<隨.17> 之<无妄.25>
上六:拘係之,乃從為之。王用亨于西山。
象曰:拘係之,上窮也。
解曰:遵循慣例,飲水思源。緊密相連,如影隨形。
心得:此上六處隨之級,往上無所隨,又不隨下。所以有用繩綑綁勉強相隨之象。勉強相隨總是心不甘情不願,如同當年的文王要打通西戎之間敵對變成友好,使之心服口服,才能長久相安無事。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,當知人人之間的相處,有時迫於無奈也會有一些手段,但為長久之計也必須慢慢修復彼此之間的嫌隙。

(103)677887<蠱.18> 之<大畜.26>
初六:幹父之蠱,有子考,无咎,厲終吉。
象曰:幹父之蠱,意承考也。
解曰:接掌父業,艱辛有成。人事交替,自然運行。
心得:何謂“蠱”,器具久而不用而蟲生,必至腐壞。引伸至家庭國家長久安逸弊端叢生。治蠱之初,如父犯的錯,由子來除去,尚可補過,過程雖是艱辛甚至危險但也是一種磨練,最終是吉利的。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,當知繼承是來匡正過失,而且要有人願意承擔,開始的過程是很辛苦,到最後才能成功。

(104)897887<蠱.18> 之<艮.52>
九二:幹母之蠱,不可貞。
象曰:幹母之蠱,得中道也。
解曰:投資錯誤,不可固守。遇人不淑,須思應變。
心得:幹,有除去的意思。蠱,比喻積習已久的錯誤。此爻是占問要提出對母親錯誤觀念的建言所做的占卜,結果是不可行的。所以小象說:得用剛柔並濟的中道不可直白。比如母親對父親的姑息或對兄弟姊妹的溺愛等等。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,當知此事已非一朝一夕,處理的對象牽涉到至親所以比較棘手,因此要理出權宜之計,既不傷恩情又合於道義,才能付諸行動。
(105)879887<蠱.18> 之<蒙.4>
九三:幹父之蠱,小有悔,无大咎。
象曰:幹父之蠱,終无咎也。
解曰:子承父業,遭受挫折。人事交替,大不如前。
心得:治理父親的事物,以陽居陽位,有過於剛愎自用。如同以硬碰硬毫無轉折,必將受到反彈,所以必須稍微修正,才能免其大的罪過。舉凡改革治理糾正,皆要硬中帶軟,迂迴曲折,最終都會有好結果。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,當知事情有其高難度,不能直接了當用強硬的手段來處置。俗話說:冰凍三尺,非一日之寒。所以必須要有耐性與智慧,才能圓滿解決。

(106)877687<蠱.18> 之<鼎.50>
六四:裕父之蠱,往見吝。
象曰:裕父之蠱,往未得也。
解曰:鬆懈父業,不可收拾。漫不經心,歧路亡羊。
心得:此爻雖是當為,但處在除弊佈新之世,當有變革之志。今裕父之蠱有鬆懈之義。若要除去錯誤的事物及病痛之事宜,是要積極的。稍有延誤處理起來就會更加困難,所以有往間吝之告誡。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,當知對事情的處理態度不可太本位主義,也不可推託延遲,將會使事情變得更惡化,導致得不償失。

(107)877867<蠱.18> 之<巽.57>
六五:幹父之蠱,用譽。
象曰:幹父用譽,承以德也。
解曰:繼往開來,欣欣向榮。出類拔萃,與有榮焉。
心得:《繫辭傳下》說:二多譽五多功。處治蠱之世,以陰居陽位,雖得陰柔之性,但能借用九二之剛德,以此來改正父親過去之弊端,因此得到興家立業之美譽。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,當知此時之際所承受的是,德性的發揮,如何在既有的基礎上稍作修正,讓其性質與功效能隨時代的潮流予以光大普傳。諸如《易經》象數`義理`變占及華陀五琴之戲等等。

(108)877889<蠱.18> 之<升.46>
上九:不事王侯,高尚其事。
象曰:不事王侯,志可則也。
解曰:遠離政治,專心事業。高風亮節,不涉是非。
心得:《彖傳》說:終則有始,天行也。此爻是蠱之終,有如朝代興衰,政黨輪替,天道之自然運行也。處在朝代更換之際,忠臣不事二主,是常有之事。所以其志可則,可以作為典範。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,當知事情已成事實,此時此際已不是談治理之事,而是在心境的轉換,去做自己認為有意義的事,在人格上還會受到尊重以讚許。
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2016年5月2日 星期一

易經占驗系列 85~96 謙豫之變

易經占驗系列 85~96 謙之變


(085)687888<謙.15> 之<明夷.36>
初六:謙謙君子,用涉大川,吉。
象曰:謙謙君子,卑以自牧也。
解曰:柔性訴求,有利經營。上善若水,順利共渡。
心得:此爻處謙之世居謙之初,必須謙卑再謙卑。以培養自己謙下之美德。山本比地高,然卻甘居其地下。然謙卑並非一時的,而且要長期持之,用此精神以冒險患難必能解困而呈吉祥。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,當知謙卑沒有下限。唯有謙卑的態度與韜光養晦來面對艱難之問題,諸事皆能迎刃而解。

(086)867888<謙.15> 之<升.46>
六二:鳴謙,貞吉。
象曰:鳴謙,貞吉。中心得也。
解曰:名氣享譽,固守不退。同氣相求,正人君子。
心得:此六二順承九三謂之鳴謙。與九三乃“謙”之成卦之主產生共鳴,扮演宣揚謙卑之美德而且是發自內心,並將固守謙卑把心得與予分享。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,當知效法學習善知識與善德性。用在當今的資訊最容易加以傳達,舉凡好的文章好的善舉均可透過各種管道鳴放出去,這就是鳴謙之要旨。

(087)889888<謙.15> 之<坤.2>
九三:勞謙,君子有終,吉。
象曰:謙謙君子,萬民服也。
解曰:克勤克儉,必有所獲。腳踏實地,可以付託。
心得:謙卦是易經六十四卦中一般皆認為最吉利的卦。此所以成為謙就在於此九三爻,一陽居於五陰之中,又高山居於平地之下,所以叫“勞謙”。孔子將此爻提出加以解釋說:有功勞而不自以為德也不居功也不自傲,反而是最有德。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,當知君子之謙非一時而是終身之謙,此所以能得吉,而為萬民之所遵從佩服。

(088)887688<謙.15> 之<小過.62>
六四:无不利,撝謙。
象曰:无不利,撝謙,不違則也。
解曰:無往不利,發揚光大。獨善其身,兼善天下。
心得:此爻居六五與九三,君臣之間,又在多懼之地,行住坐臥表現得三者均能獲利,是因爲他發揮了九三的“謙德”,恰道好處又符合六五之君意,所以說:无不利。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,當知立身處世在於功臣與名君之間的拿捏,心態要非常健康,不忌妒而且盡量將別人的功德傳遞,在適當的時機與適當的地點適度的加以宣揚,獲利自然回歸。

(089)887868<謙.15> 之<蹇.39>
六五:不富以其鄰,利用侵伐,无不利。
象曰:利用侵伐,征不服也。
解曰:抵禦外侵,大獲勝利。訴諸行動,獲得共識。
心得:“不富”,因有不服。處謙卑之世,居六五之尊,對於一些冥頑不化之鄰國,用武力加以制服使之歸順,沒有不利的。在周易作者的思想,對於謙卑是有條件的,不是一昧的退讓,而是有不得已的手段。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,當知有一些事並非想像中的理所當然,非常之時機與情勢,就必須做好斷然之處置,絕不姑息,而應以眾人之利益為優先考量。

(090)887886<謙.15> 之<艮.52>
上六:鳴謙,利用行師,征邑國。
象曰:鳴謙,志未得也。可用行師,征邑國。
解曰:捍衛體制,強勢作風。忍耐有限,當頭棒喝。
心得:此爻唯一與九三相應,所以也有鳴謙之象,但條件沒有六二好。居謙之世,處謙之終,考驗與阻礙也相對的多。有時為了排除萬難也必須出兵,雖然是內部境內的邑國,也要有不得不的手段來征服。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,當知用謙卑的態度在處理事情,必然會面對內部的阻撓,為了名揚謙道在必要時就必須有一些非常的手段,來克服障礙才能如願。

(091)688788<豫.16> 之<震.51>
初六:鳴豫,凶。
象曰:初六鳴譽,志窮凶也。
解曰:虛張聲勢,損失難免。放肆行為,有失風度。
心得:豫者,樂也。引伸為懈怠也。鳴謙吉,鳴豫凶。兩者之不同處,在於是同樣發自內心,但事態不同。以初六之鳴,要應合九四之豫主,受制於人而不能自主提心吊膽,此所以凶的原因是人窮志短所致。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,當知此時此際別無所求,唯能隨勢應和,沒有主動權,但謹記人窮志不窮,方可避免於害。

(092)868788<豫.16> 之<解.40>
六二:介於石,不終日,貞吉。
象曰:不終日貞吉。以中正也。
解曰:行動快速,獲利保證。一言九鼎,可以付託。
心得:處豫之世,居豫之中,堅定如石,動靜果斷,不靠關係,做本份之事。舉凡與九四之豫主有承乗比應有關係的諸爻,皆不得安寧。就如同一個名不正言不順的地方霸主相處,隨其喜怒而提心吊膽。而此六二卻能洞燭先機,所以貞吉。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,當知堅守自己的立場,做任何決定當機立斷,不苟且,不存任何僥倖,這樣就是吉利的。

(093)886788<豫.16> 之<小過.62>
六三:盱豫悔,遲有悔。
象曰:盱豫有悔,位不當也。
解曰:如何調適,皆未得意。企盼注視,時機不合。
心得:盱豫,形容由下往上看,意謂著六三承九四兩者皆處於不正之位,心態都是有問題的。用世俗的眼光來看,就是肖想得到有權勢之人的關愛眼神,心神不寧捉摸不定。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,當知勢之所趨左右為難,能知悔悟實屬不易,所以告誡不為利誘而操之過急,不被威脅而遲疑應付造成不利的結果。

(094)888988<豫.16> 之<坤.2>
九四:由豫,大有得。勿疑朋盍簪。
象曰:由豫,大有得,志大行也。
解曰:自由發揮,大有所得。朋友相處,緊密結合。
心得:此爻是豫卦之主,一切由自己作主,可從容悠閒無人能威脅,但上下都是陰爻。九四以陽居陰位,多疑之心難免,故告誡不可多疑。朋盍簪是形容髮簪將頭髮束在一起,象徵團結一條心,才能大有所得大行其道。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,當知時勢之所趨應該緊密結合一些志同道合的仁人志士,做些利益公眾之事,不必懷疑也不必在意別人的看法。

(095)888768<豫.16> 之<萃.45>
六五:貞疾,恆不死。
象曰:恆不死,中未亡也。
解曰:癥結存在,長久不王。卻有問題,不致分離。
心得:貞疾,恆不死。從占卜的角度直言,占問疾病沒有立即的生命危險,漲勢長期以來的占驗經驗。引身哲理而言,以六五之尊外表屈服於九四之臣,但內心是剛強而不從的,所以說中未亡也。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,當知識實務者為俊傑,唯委屈以求全,時不我予徒嘆奈何!但對身體健康而言要持正面來應對,不可消極。

(096)888786<豫.16> 之<晉.35>
上六:冥豫,成有渝,无咎。
象曰:冥豫在上,何可長也。
解曰:老謀深算,守成不虧。暗中進行,成變無礙。
心得:冥豫,指豫樂已到盡頭。如同人盡情歡樂到半暝,總該休息了。
成有渝,指事情發展到極限,必會產生變化。整體而言,凡事都該有個分寸,還是要回到正常的規律。
占到此爻發動,占者所問之人事因應,當知事情已到該轉化的時候了。重新前進到正常的途徑展,偏離正道的事多無法長期維繫。
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