2015年12月25日 星期五

陰宅風水與風水法則

陰宅風水與風水法則

死者下葬後,真氣會與穴氣結合形成生氣,通過陰陽交流成的途徑,在冥冥中有影響、左右在世親人的氣,升上天就成為雲彩,降落下來就成了雨,在地下流行的就成為生氣。
生氣在地下流行,生髮時就能養育萬物。
人是父精母血的結晶體,所以人也是陰陽兩氣的結晶體。
每個活著的人都有陰陽兩氣,死後肉體消失,陰陽兩氣卻沒有消失。
活著的人,氣聚凝在骨,人死骨未滅,所以人死氣還活。
所以下葬者,要找一個有生氣的陰宅,讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。

經書說:人死有氣,氣能感應,影響活人。
這種感應是有事實根據的。
例如西邊產銅的山發生崩塌,東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴,這就是感應。
再比如,春天來到,樹木抽葉開花,放在家裡的麥種也自動發芽。
氣在地下順隨地勢走,它聚集時,也隨地勢停止。
丘隴的石骨,平地凸起的土脊,都是有氣在,氣有風吹就散失,遇上界水就止步。
古代人聚集氣使它不散失,用界水限制它風水的法則,得水最好,能藏風是第二個要求。
為什麼這樣說呢?
因為即使是盛大的氣埸有它的餘氣止息,雖然零散但深氣也有聚集的地方。
經書說:水流在土外,叫外氣。外氣橫行成為界水,土內的生氣自然止聚,說的正是這個意思。
經書又說:士為生氣之母,有土纔有氣。氣是水之母,有氣纔有水。

2015年12月24日 星期四

「易經」——「周易」

「易經」——「周易」

為什麼「易經」——「周易」這部書,使人們感到,越來越難懂,越來越神祕?
「周易」是一個寓有哲理的象數古籍文獻,對中國古代哲學、軍事、醫學、宗教等眾多方面都產生過深遠廣泛的影響。
這樣一部風靡全球的、具有永恆而普遍魅力的中國文化典籍,為什麼卻使現在的一些人感到越來越難懂,越來越神祕了呢?。
研究學者與眾多對「易經」感興趣的人們在學習領悟上的區別:學者多注重有關「易經」的研究與考證,而眾多熱衷「易經」的人們,卻更感興趣的是「易經」如何能應用。
「易經」原本是一部卦書。人們占卜預測,以「易」卦的陰陽之道,來判斷吉凶禍福。
但隨著易《傳》的出現之後,歷代的越來越多的哲學家,均依著「卦辭」、「爻辭」的解釋,抒發、論述自己的不同哲學觀點,加大了哲學分量;有關「易經」中卜筮的探討與研究,則被逐漸的淡化了。
僅舉「四庫全書」為例,「四庫全書」易類經部中,選編了「易」學叢書166部;撰寫提要已收和未收書共484部。
這些都是屬於哲學範疇的。
就著義理,歷朝歷代的作者闡述自己的哲學觀點。
與「易象」有關的術數的著作,「四庫全書」只在子部術數類裏選編了近50部。
其中有30多部又是有關「相術」、「命學」、「堪輿」、「星命」的。
與「易」佔、卦佔有關的不到20部,而且佔法各異。
因此,有關「易經」的本義佔卜方法等,存留成文的越來越少了。
這對於當前一些只感興趣於卜筮,並想對生活中遇到的問題,依著「易經」一卦,就可問卜出吉凶的人們來說,當然就必感「易經」越來越難懂、越來越神祕了。
如何理解「易經」:
如何讀「易經」、悟「易經」和應用「易經」?
要理解「易經」原文之原意,為了熟讀原文,對古文理解上有困難的讀者,望能多讀一些對原文有註釋的白話文本,從中瞭解「易」之形成之背景,「易經」卦辭、爻辭之含義,「易傳」賦予「易經」的深刻哲理。
在初步理解原文的基礎上,可隨時多讀一些簡易的、通俗易懂或有關卜筮之類的文章,再多讀一些有關論「易」的名著與「易」支派的經典文著,慢慢地也許就能「悟」開了一些東西。
要談應用,那就是在對「象數」、「義理」全面領會的基礎上,進行多科學,多領域、多角度,多層次,多渠道、多方面的綜合研究,每個人自己去學習領悟。

2015年12月20日 星期日

論「開門放水」

論「開門放水」:

1、放水不可犯桃花方。
2、凡造作陰陽二宅,放水須要放天干而去則吉,不可放在地支而出,流破地支必兇。
天干乃虛無之氣,所以諸水流天上去。
地支有形質之位,若水衝動地支,直衝太歲,恐生禍患,所以天干無忌,地支有煞。
3、放左出或放右出放出前,卻切不可放「先後天方向」,若流破先後天方向便兇,黃泉方亦忌。

天井放水口訣。
1、一不穿堂,二不穿碌,三不穿房,四不穿本命,又不宜放於當面元辰直流,
亦不能放水直流出,
並內水口相對皆不宜。
2、放水要屈曲而去則吉,若直出則不聚財。
3、放水要論坐山的陰陽,
坐山屬陰卦,水口宜放左方出,
若坐陽卦山,水口宜放右邊出,
即配合水口之陰陽。

2015年12月16日 星期三

論『司馬頭陀玄關同竅歌 』

論『司馬頭陀玄關同竅歌 』:

知妙道玄關一竅,為子至要識真情,
玄上天機竅上分,漫說天星並納甲,
且將左右問原因,先觀水倒向何流,
玄關造化此中求,內外玄關同一竅, 
綿綿富貴永無休,一竅通關作大謀,
玄關交媾亦堪求,若是玄關俱不媾,
局堪圖書沒來由,重重生氣入關中,
連逢二五位三公,轉關一節逢生旺,
便知世代出豪雄,不論陰陽純與雜,
猶嫌墓氣暗相攻,其間造化真玄奧,
時師淺術那知道,吾今數語吐真情,
金針度與世間人。

註:玄關同竅者,是指龍向水口相配也。
玄者,指向也;
關者,指來龍入首也;
竅者,指水口也。
看地之訣,先觀水口,可定來龍入首。
青囊序雲:龍分二片陰陽取,水對三叉細認縱。
所謂龍分二片者,乃陰一片,陽一片也。
所謂水對三叉細認縱者,乃二水交會後合襟出口,成三叉狀也,以羅盤格定三叉口在何位,然後知來龍入首在何方。

2015年12月15日 星期二

來龍


「龍」是指山脈走向變化和氣勢,即所謂「來龍」。

1、來龍是否入首,先看發自祖山後是否束氣。
說明:束氣是指山脈從大束至小。
2、此處山脈象膝鶴狀,是否過峽。
說明:過峽是來龍從兩山相夾中,而其脈從中間過。
3、是否穿帳。
說明:穿帳是來龍在兩邊,送山中穿過。
4、再看到頭處結穴是否起穴星。
說明:穴星是指,到頭處凸堆是否「尖圓方正」。
然後看結穴、入首、祖山之間要「理氣相合」。
符合以上幾點即是「生穴」之象矣。分享之。

2015年12月13日 星期日

楊公云:龍合向,向合水,水合三吉位。

楊公云:龍合向,向合水,水合三吉位。

金龍一經一緯義不同動不動,直待高人施妙用。
一個(埸穴)地方在多數情況下,只有一個坐度分金可用。
坐度一變,或者堂局不正,即納不到生旺之砂水,更嚴重的是容易犯“出卦”。
故,楊公云:卦內八神不出位,代代人尊貴。
陰陽宅的吉與凶,在於能否『乘生氣』,陰陽氣即天地氣,而乘生氣的關鍵,就在於定向。
格龍乘氣、消砂納水,是為了定向和排放水。
佈局,也是為了定向,坐穴分金坐度,也屬於定向。
入山觀水口,登穴看明堂,先用羅盤格定水口,定了來龍的入首和四周的峰砂,選定了明堂穴後,就要確定坐與向,通常簡稱叫立向。
立向,就是根據龍穴砂水堂局的實際情況,合理確定陰陽二宅的坐度,使龍穴、砂水為我所用。
坐向,也就是令生氣『聚之使不散』的手段和方法。
坐,就是靠的意思,一個人坐在椅上,背所在的方位就是坐,而腳所在的方位就是向,以上就叫坐向。
坐向,是不能隨心所欲改變的!
坐度一定要與來龍與水合局,在同一個卦之中,立向的配合,實際上是龍、水、坐度的配合。

2015年12月11日 星期五

論『陰陽合十』


論『陰陽合十』:

合十之功用在於通氣,所以亦稱通卦。
即全局各卦互相通氣,山向兩卦互相通氣。 
是根據天心五土的作用產生的。
後天八卦,天心為五黃土。
所謂先天生成之數,一六同宮生成為水,
二七同道生成為火,三八為朋生成為木,
四九為友生成為金。
其中生成者,全憑土的作用。
如一為生因,六為成果;一之因與五之土,一五相合為六,故六為成果。
二為因,七為果;二之因與五之土,二五相合為七,故七為成果。
三為因,八為果;三之因與五之土,三五相合為八,故八為成果。
四為因,九為果;四之因與五之土,四五相合為九,故九為成果。
其中各個生因,於土中孕育,而成水火木金之物。
五為陽戊,十為陰已,合為戊已之土。
土為大地,五而居中,十為八國(即八宮),故八國之數,對宮合十。
坎一離九、乾六巽四、兌七震三、艮八坤二;
縱橫四維,各對宮合十,五為天心,合數十五。
由此構成後天八卦的天心十道。
所以,任何合十之數,都包含五土的作用,與五相通。
全局合十之星盤,全局與天心五相通,山向星合十之星盤,亦與天心五相通。
一宮為旺,八宮亦旺;山卦為旺,向卦亦旺。
這就是陰陽合十可以補救山向旺氣缺憾的原因。

2015年12月10日 星期四

論『地理之收山出煞』


論『地理之收山出煞』:

收山出煞,說的是『零正』。
退氣的向星要將其放在山上。
退氣的山星要將其放入水中。
這就是所謂的『出煞』。
收者,收於同一卦內,或同卦氣。
同卦氣者,為父母兄弟,同一卦內者為子息。
出者,出於不同卦外,或雌雄相見。
雌雄相見者,相稱相對也如老父老母,長男長女等。
不同卦外者,他神也.
收山 = 實 = 正神。
出煞 = 空 = 零神。
山水有合三般卦的,合則收之;
有不合的,不合則去之。
收山出煞:就是將旺氣的『山星收到山上』,將『旺氣的向星收到有水』的地方。
將『退氣的山星收到水裡』,將『退氣的向星收到山上』。
其要結合『形巒與形勢』來論。
作法,可在『立向』時,用『正向與兼向』的法則摧之。

2015年12月7日 星期一

地支二十四局

地支二十四局

坐子兼壬:左旋陽龍,申水來,辰水去。
坐子兼癸:右旋陰龍,辰水來,申水去。
坐辰兼乙:左旋陽龍,子水來,申水去。
坐辰兼巽:右旋陰龍,申水來,子水去。
坐申兼坤:左旋陽龍,辰水來,子水去。
坐申兼庚:右旋陰龍,子水來,辰水去。
坐醜兼癸:左旋陽龍,酉水來,巳水去。
坐醜兼艮:右旋陰龍,巳水來,酉水去。
坐巳兼巽:左旋陽龍,丑水來,酉水去。
坐巳兼丙:右旋陰龍,酉水來,丑水去。
坐酉兼庚:左旋陽龍,巳水來,丑水去。
坐酉兼辛:右旋陰龍,丑水來,巳水去。
坐寅兼艮:左旋陽龍,戌水來,午水去。
坐寅兼甲:右旋陰龍,午水來,戌水去。
坐午兼丙:左旋陽龍,寅水來,戌水去。
坐午兼丁:右旋陰龍,戌水來,寅水去。
坐戌兼辛:左旋陽龍,午水來,寅水去。
坐戌兼乾:右旋陰龍,寅水來,午水去。
坐卯兼甲:左旋陽龍,亥水來,未水去。
坐卯兼乙:右旋陰龍,未水來,亥水去。
坐未兼丁:左旋陽龍,卯水來,亥水去。
坐未兼坤:右旋陰龍,亥水來,卯水去。
坐亥兼乾:左旋陽龍,未水來,卯水去。
坐亥兼壬:右旋陰龍,卯水來,未水去。

以上四十八局,其法原於先天卦位:乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
乾坤相對為一八,
兌艮相對為二七,
離坎相對為三六,
震巽相對為四五,
合之皆為九數,而得九九相生之數。

2015年12月6日 星期日

論『四十八局』


論『四十八局』:

四十八局者合四維八干二十四局。
地支二十四局而言也。
乃陽由左旋,陰從右轉之法,同一山向,有左兼右兼之分,亦即左陽右陰之別也。
知此訣,則龍向水口相配,乘氣納局,收山出煞無誤矣。
四維八幹二十四局
坐艮兼丑:左旋陽龍,辛水來,丙水去。
坐艮兼寅:右旋陰龍,丙水來,辛水去。
坐丙兼巳:左旋陽龍,艮水來,辛水去。
坐丙兼午:右旋陰龍,辛水來,艮水去。
坐辛兼酉:左旋陽龍,丙水來,艮水去。
坐辛兼戌:右旋陰龍,艮水來,丙水去。
坐甲兼寅:左旋陽龍,乾水來,丁水去。
坐甲兼卯:右旋陰龍,丁水來,乾水去。
坐丁兼午:左旋陽龍,甲水來,乾水去。
坐丁兼未:右旋陰龍,乾水來,甲水去。
坐乾兼戌:左旋陽龍,丁水來,甲水去。
坐乾兼亥:右旋陰龍,甲水來,丁水去。
坐乙兼卯:左旋陽龍,壬水來,坤水去。
坐乙兼辰:右旋陰龍,坤水來,壬水去。
坐坤兼未:左旋陽龍,乙水來,壬水去。
坐坤兼申:右旋陰龍,壬水來,乙水去。
坐壬兼亥:左旋陽龍,坤水來,乙水去。
坐壬兼子:右旋陰龍,乙水來,坤水去。
坐巽兼辰:左旋陽龍,癸水來,庚水去。
坐巽兼巳:右旋陰龍,庚水來,癸水去。
坐庚兼申:左旋陽龍,巽水來,癸水去。
坐庚兼酉:右旋陰龍,癸水來,巽水去。
坐癸兼子:左旋陽龍,庚水來,巽水去。
坐癸兼丑:右旋陰龍,巽水來,庚水去。

2015年12月5日 星期六

論『玄空大卦之動靜的確定』


論『玄空大卦之動靜的確定』:

1379稱為『陰卦』,的2468稱為『陽卦』。
推算,『靜氣方』與『動氣方』以運數入中宮,然後陽卦順數,陰卦逆行。
再以五黃所落之宮的先天卦為『動氣先天方』,再把『先天轉為後天』即為『後天用氣方』。
如,現八運即以八入中宮逆行,五到艮宮,艮即為在『大金龍』,艮的先天:
乾坎艮震為一家。坤巽離兌為一家。
現『八運動氣方在艮』,則:
先天『乾震坎艮』都為『動氣方』。
而『坤巽離離兌』為『靜氣方』。
這樣求得『先天動氣方』後,則可以按洛書轉為『後天用氣方』。
後天用事的『動氣方』為『離艮兌乾』。
後天用事的『靜氣方』為『坎坤震巽』。
此乃,『先天數後天用』也。
確定了『動氣方』和『靜氣方』之後。不論是『陰宅和陽宅』。
『動氣方』宜有風,有水。『靜氣方』宜有山。
陰宅論坐向,而陽宅不論坐向,只要門窗等為動氣方就行。

2015年12月3日 星期四

論『太歲』


論『太歲』:

祕本云:『入宅要訣看凶神,最凶太歲首為尊,最怕吊遞臨水口,歲破加臨亦驚人』。
《天玉經》云:『但看太歲是何神,立地見分明』。
若太歲『加臨於反局』的『門口、水口』,或『特別用神』時,一定會有『凶事發生』。
太歲有地盤年盤之區別:
1、地盤太歲:子年在子方,丑年在丑方,寅年在寅方,卯年在卯方,辰年在辰方,已年在已方,午年在午方,未年在未方,申年在申方,酉年在酉方,戌年在戌方,亥年在亥方。
2、年盤太歲:子年屬一白,丑年屬八白,寅年屬八白,卯年屬三碧,辰已年屬四綠,午年屬九紫,未申年屬二黑,酉年屬七赤,戌亥年屬六白,因飛輪無定,又稱之謂『飛太歲』。如上元甲子一白入中,即太歲到中宮,下元甲子七赤入中,一白居艮,太歲即居艮也。
若反局,太歲加臨水口、門口則該年破財傷丁。
若合局,太歲加臨水口、門口則該年吉事連連。

2015年12月2日 星期三

論『七星打刼』


論『七星打刼』:

『玄空飛星派』的七星打劫是以『坎離二宮』位為用。
『玄空大卦,的『七星打劫』:
八宮中每宮有『一卦氣不動』,故曰『七星打劫』。
即:
乾宮『乾卦』不變;
兌宮『中孚卦』不變;
離宮『離卦』不變;
震宮『頤卦』不變;
巽宮『大過卦』不變;
坎宮『坎卦』不變;
艮宮『小過卦』不變;
坤宮『坤卦』不變。
二者在應用法上有著『天地之別』。
要真要分明,那真的是『錯綜複雜』矣。

2015年12月1日 星期二

論『借庫與自庫』


論『借庫與自庫』: 

訣云:若還借庫富後貧,自庫樂長春
『玄空飛星派』的城門是指向上左右二卦。
若合生成者為正城門,『生旺水排置於正城門』名曰『自庫』。
不合生成者為副城門,『生旺水排置於副城門』是為『借庫』。
自庫的力量大於借庫,借庫只能應富、無法應貴。
  
而玄空大卦的『自庫、借庫』是指收『當運和不當運』的『山水』而言。
如:現今為下元後四運,該收『一、二、三、四』之水。
若非同運之『一、二、三、四』之水,則謂之『借庫』。
『借庫即出卦』,『主先富後貧』。
自庫是指收同運之『一、二、三、四』之水,謂『不出卦』,主樂長春。