論『中落之腰中結穴』

論『中落之腰中結穴』：

古云：「大地都從腰裡落，迴轉餘枝作城郭；龍身餘氣數十里，斷然不是王侯地。」
言地理者，均以龍為先，穴、砂、水次之。
龍者貴於有變、有化、有形、有勢、有峰、有巒。
觀行龍始於發祖，開支散葉必分主從陰陽，此謂幹枝之別。
幹有關峽，穿山越嶺、粗大綿長，枝為細小只能蹲在小溪邊。
陽為君子，應中行正坐，陰為小人應伺立在旁。
故穴以幹作主、支做纏護為美、為正、為貴。

故說大地皆從腰裡落，講的就是龍之枝幹，觀幹龍之起落正氣、行龍之秀氣、過峽之束氣、乃至開帳入首之化氣、與穴是否有嫩支纏綿纏護所得之生氣乃為觀地的大原則。
若支龍做地，幹龍做護，亦美，此為正格或外格取用之分。
但比起幹地支城，孰大孰小，當觀之以形氣神，不能執一而論。
千里來龍，但看頭一節，古人才會說：「來而無受不成地，有受無來定有來。」
祖為源，宗為用神，用神不必多，一字足矣。
龍脈不必長，取一節為用足矣。
頭一節與到頭一節講的是一件事，不同觀點爾。
到頭一節講的是頭，頭一節講的是節。
三寶龍法雲：「千里來龍看到頭、上為簷口下為球。球愁無蓋金弦散、簷忌蝦鬚直水流。」此為到頭。

都天寶照上卷論山龍：「若得遠來龍脫劫，發福無休歇。」
此言，正氣、秀氣、束氣、化氣、生氣，實一非二也。若知脫劫，則到頭與頭亦明矣。

都天寶照上卷論平洋：「但看出身一路脈，到頭要分水土金。」
「來而無受不成地，有受無來定有來。」
頭者氣也，到頭者神也，氣無神不靈，神無氣不動。氣神合一，堪稱神妙。