2015年8月21日 星期五

七十二龍之龍山向水

論『七十二龍之龍山向水』:

《天玉經》中說:
天機若然安在內,家活當富貴;
天機若然安在外,家活漸退敗,
要求富貴三般卦,出卦家貧乏。
所謂「天機安在內」。即是指龍、水、向三者在三大卦四大局的同一個局內。
如果不是在同一個局就叫做「出卦」,也就是「天機安在外」。
這裡的「出卦和不出卦」的「卦」都是指『父母三大卦』,而不是八卦。
七十二龍分屬於三大卦四大局,格出的來龍入首的六十甲子的,
納音屬金者,就叫做金龍;
納音屬木者,就叫做木龍;
納音屬水、土者,即是水龍;
納音屬火者,即是火龍。
楊公風水術所說的金龍、木龍、水龍、火龍是以七十二龍挨星為準的,這是贛南楊公風水術與其他風水術完全不同的地方。
贛南楊公風水術納水使用天盤雙山,水同樣分屬於三大卦四大局 。
根據水口所在的方位來分辯是何局之水。
對陽龍來說,癸丑、艮寅、甲卯是「金局水口」。
乙辰、巽巳、丙午是「水龍水口」。
丁未、坤申、庚酉是「木龍水口。。
辛戌、乾亥、壬子是「火龍水口」。
水口在乙辰、辛戌、癸丑、丁未叫做正庫。
這種劃分水口的方法又叫做「龍分四片」。
每局的水口都包含六個山頭,分別是四大局的墓庫、絕、胎宮位。
龍、水二者一陰一陽,陽左旋而陰右旋,同歸於共同的墓庫,是龍水陰陽交感、雌雄交媾的主要象徵。
龍水不在同一個局裡,勢必陰陽不交,雌雄尚未真正交媾,就不可能孕胎結脈而結出真正的穴位來。
「入山觀水口」包含了兩方面的內容:
一方面是觀察水口的關攔情況。
一方面是觀察水口屬於三大卦四大局的那麼個局。
精通楊公風水術的地師,在水口即可知道其內有沒有真龍真穴。
並且可以估算出真龍真穴在那個方位以及穴位的基本情況。
龍水是否在同一個局,是在理氣上分辨真龍真穴與假穴的重要標準。
龍真穴的之地,來龍是金龍,水口就必然是金局的水口;
來龍是木龍,水口就必然是木龍的水口;
來龍是水、土龍,水口就必然是水龍的水口;
來龍是火龍,水口就必然是火龍的水口。
如果兩者不同局,十之八九是花假之穴,其在形勢上也呈現出假穴的特徵。
通過大量的堪輿實踐可以發現,楊公風水術的觀形和理氣實際上具有異曲同工之妙。
在《天玉經》中楊公反復強調 「龍要合向向合水」。
就是說龍、水是哪個局,所立的坐向就應該是同一個局的坐向。
龍是金龍,水是金局之水,就要立金局的坐度;
龍是木龍,水是木局之水,就要立木局的坐度;
龍是火龍,水是火局之水,就要立火局的坐度;
龍是水、土龍,水是水局之水,就要立水局的坐度。
這裡所說的『向』,是指坐度而言。
風水術上的坐向常常是通用的名詞。
確定坐度通常就叫做「立向」,很少說是「立坐」。
「百里江山一向間」的三合水法,就是在這個關鍵之處錯解了楊公的經文,坐向一顛倒,失之釐毫而差之千里矣。
龍、水、向同局就叫「不出卦」,主富貴。
龍、水、向不同局就叫做「出卦」,立向犯出卦。
即使是龍真穴的,富貴就要打很大的折扣,人財貴必難全,或者是有富無貴,或者是有貴無丁,或者是有丁而貧窮。
「連珠」就是指龍、水、向之間的真實配合,好象是連在一起的一串寶珠。
龍是真龍,水是與龍同局之水,坐度是與龍同局的坐度,三者缺一不可,一個也不能少。

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