論『周易陰陽觀的實質』：

論『周易陰陽觀的實質』：

《周易》的“易”，上半部是個日字，下半部是個變形的月字，合在一起成為“易”字，以示“易”的含意，就是專門研究有關日和月，即陰和陽的問題。
現在把易當作容易的“易”，就是說，按陰陽運行規律辦事，一切就都容易做到；再如交易的“易”，這實際正是指陰陽矛盾由對立走向統一的一個表現。
說明這“易”字的含意，正是由這陰陽的關係引申而來。
所謂《周易》，既是指周人祖先進一步研“易”的成果，也是指周人祖先用於指導後人怎樣研“易”和用“易”的—部專著，並且形成了自己的特點，後人從中總結出五個方面，這就是：
(1)陰陽對立觀，
(2)陰陽互根觀；
(3)陰陽消長觀；
(4)陰陽轉化觀；
(5)扶陽抑陰觀。
這些觀點正是唯物辯證法觀點的重要組成部分。　　
(1) “陰陽對立觀”，這是說在一切事物的內部，都是有陰和陽對立著的兩個方面所組成，事物中如果沒有了這種矛盾對立的運動，這個事物同時也就不存在了。
這種觀點和《矛盾論》中所講的有關內容很相似。
《矛盾論》中說：“矛盾存在於一切事物的發展過程中”，“每一事物的發展過程中，存在著自始至終的矛盾運動”，“沒有矛盾就沒有世界”。　　

(2) “陰陽互根觀”，這是在說，陰陽兩方面的對立，都是把對方當作自己存在的根源，也就是說，當作自己存在的前提，沒有了對方也就沒了自己。
這一觀點同樣和《矛盾論》中所講的有關內容很相似。
《矛盾論》中說；“事物發展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立的方面為自己存在的前提，沒有和它作對的矛盾的一方，它自己這一方就失去了存在的條件。”　　

(3) “陰陽消長觀”，這是講，陰陽在每一事物中所體現出的矛盾與鬥爭的力量既不是一成不變的，也不會相互處在長期勢均力敵的地位上，而往往是以一方為主，—方為次。
但在發展中，這主要的一方也會變成次要的一方，使自己在矛盾中所具有的支配地位得到消失；而次要的一方，又會成長為主要的一方，即在矛盾中成長為具有支配地位的—方，從而使矛盾鬥爭的主次關係發生了根本性的變化。　　

(4) “陰陽轉化觀”，這又是講，陰和陽本身不是屬於同一性質的東西，互相轉化就是指陰變陽，陽變陰，即指性質發生了變化。這一點《矛盾論》中也作了充分肯定。
《矛盾論》中說：“矛盾的主要和非主要的方面互相轉化著，事物的性質也就隨著起變化。”
　　
(5) “扶陽抑陰觀”，在這個問題上，《周易》的作者是把陽當作是正義的象徵，把陰當作是邪惡的象徵。“扶陽抑陰”，就是教人們都要站在正義者的立場上，扶持正義戰勝邪惡，讓新生力量戰勝腐朽力量，這種觀點在《矛盾論》中，所論述的：“任何事物的內部都有其新舊兩個方面的矛盾，形成為一系列的曲折的鬥爭。鬥爭的結果，新的方面由小變大，上升為支配的東西，舊的方面則由大變小，變成逐步滅亡的東西。”

轉摘~余勝唐老師

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