2014年12月23日 星期二

開運大法

開運大法:

求婚萬靈丹
將一朵紅色的玫瑰花,全部的花瓣摘下。然後將摘下的花瓣放進一個加滿水的透明玻璃杯中。將玻璃杯在陽光下放置七天,再將花瓣洗淨泡成一杯玫瑰花茶。自己喝下一半,給對方喝下一半,不出三個月他就會向你求婚了。
青春永駐法
臨睡前將玫瑰花束和盤子放在枕頭旁邊。因為維納斯最喜歡檸檬和蜂蜜的香味,所以必須在盤子滴上少數檸檬汁及蜜蜂,方能把他引出來。如此經過三週,你的面板就會變得白皙細嫩。
夢想成真法
準備一面鏡子,然後埋在榕樹下七七四十九天。拿回家中,每天早上對著鏡子大聲說出自己的願望。連續再四十九天如此不間斷,所求的事就會美夢成真。
 擊敗情敵術
準備一顆紅蛋,用毛筆在紅蛋上寫上自己的名字及情人的名字。將紅蛋用紅紙綁上兩個同心結,然後放在向日葵旁三天三日。在情路上就能所向披靡,戰無不勝。
消災解難法
將自己的生辰八字,用毛筆寫在一張紅紙上。紅紙上並簡略的註明自己近來不順遂,希望能有轉機的事項。然後在一個月圓的子時,將紅紙在楊柳樹下燒掉即可。
廣結善緣法
提供給希望跟周遭朋友、同事相處和睦的人,只要使用此方法,就會廣結善緣、人際關係良好。
準備一張白紙,在白紙上寫上你希望和他維持良好關係人的姓名。然後和紅花的種子,一起放入信封。好好的收藏著,就能和信封內所記載的人相處的很好。
增進婚姻法
提供給已趨結婚年齡的朋友們,可以順利的促使自己的姻緣早日到來。
在枕頭左右兩邊,各準備十朵玫瑰花每日更換,並日夜用燈光或蠟燭照著它。
連續九十九天不間斷,即可洪鸞心動、婚姻急至。
生意興隆法
提供需要跟客戶訂契約的朋友一個順利簽約的小祕方。
首先在辦公室的桌上放一盒硃砂,要訂契約談生意時,把硃砂盒掀開,生意談好時,印章蓋下的當時,印章不要急著拿起來,要前、後、左、右搖一下,然後再拿起來,這樣生意必順利談成,而對方看到硃砂後也不會使詐。
注意:談生意用的印章,須用四角印章,不要用圓的印章。
求職順利法 :
在求職前先用一張白紙寫下自己的姓名、年齡、生肖、住址,再準備一支筆(任何筆都行),一起放入紅包袋中。之後,再從祖先供桌前的香爐中取少許的香灰,然後放入紅包袋中,並跟祖先說明其用意。將紅包袋壓在自己的枕頭下一天,在面試當天取出筆來書寫履歷表,並把紅包袋放在口袋中,如此,即可得到祖先的保佑,求職將無往不利。
招財進寶法 :
拿一張大張的紅紙,剪下20個大小一樣的元寶。在每個元寶的背面各寫一個字,把”招財進寶”四個字寫完。寫完後再拿標準的信封:寄件人寫內詳收信人地址寫自己家裡的地址收件人則寫上自己的名字寫完寄出去。
和解法 :
和好朋友吵架,而沒有臉去向他道歉,這時就可用此小祕方來跟他和好如初。
首先準備一條長20公分的絲帶,和三枚中間有孔的古代錢幣。
用絲帶將錢幣串起來,再打上五個結,之後將它系在書包、皮包或常用的揹包。
在滿月的夜晚,對著滿月說出你想和誰和好的願望,許願後的第三天晚上解開一個結,接著每隔三天再解開一個結。
當解到最後一個結時,你們之間的心結就會化解了。至於那些錢幣,可要好好儲存起來。
乞求意外之財 :
法首先準備五張紅紙,連續五天用毛筆在紅紙寫下”佛光招財”四個字(一天一張)
。之後將這五張紅紙放在供奉祖先的案桌上擺五天。五天以後把這五張紅紙拿到離自己住家最近的十字路口燒掉,同時念自己的名字和地址,這樣,不出半個月就會有一筆意外之財。
考運享通法
考試前一天把一個紅的大蘋果放入盛滿水的桶內,讓它浮在水上。
考試當天起床後,把果皮成一條狀削下,絕對不可以削斷,然後把果皮置入紅茶內泡成蘋果紅茶,先吃完蘋果再喝下紅茶。
這樣羅馬神話中的女神波摩娜就會保護考生,使考生心情平靜,下筆有如神助。
日本招財法
首先用毛筆在一個紅包袋上寫四個字:”卞福金剛”。將紅包袋折成一隻紙鶴,邊折心裡邊默唸:”福運到來財運不斷”,然後將紙鶴放在枕頭底下壓三天以上,等到家裡有拜拜的時候,再拿來燒掉。
這樣財源就滾滾而來啦!
求子
先準備兩個紅包袋,一袋裝著先生的指甲、頭髮和玉蘭花,然後將它放在太太的枕頭下;另一個紅包袋則放太太的指甲、頭髮和玉蘭花,將它放在先生的枕頭下。
然後再拿四個紅包袋,裡面分別裝入一個十元硬幣,將這四個紅包袋放在床的四個角落。床頭放一個小夜燈,日夜都要點著,不能熄滅。
感情感應法 :
每天洗澡的時候,在放水的過程中,除了自己以外,不要讓別人進入浴室。
要洗澡前,看鏡子是否有霧,有了以後,就要很誠心的在鏡子上寫下你心中暗戀的物件的名字。(在洗澡時,字要留著)洗完澡以後,再用清水潑鏡面三次即可。
防小人祕方
首先拿七顆花生或是七粒花生(皆可),然後丟在枕頭下或是床鋪底下。再來拿七根大頭針放在皮夾或是皮包內,放七天就可以了!如此,就可以提防小人了!
戀愛小祕方 :
首先買一副全新的撲克牌(沒有玩過的),然後冥想暗戀的物件,抽出黑桃A和紅心A,將這兩張牌讓對方摸過。在當天晚上十二點的時候,用紅筆將他的名字寫在黑桃A中心,再用黑筆將自己的名字寫在紅心A中心。寫完,將這兩張牌合在一起,放在月光下三十分鐘。之後,將兩張牌貼在一起,放在自己的皮包,或是時常可以摸到的位置,這樣,暗戀的物件就會漸漸對自己有好感了,記得不能讓別人碰到,不然就無效了!
月光許願法
這是國外很流行的月光許願法方法很簡單:在新月的時候(也就是初一月光呈眉型時),準備一張乾淨的白紙,在月光下剪成魚的形狀,大小皆可,但切勿做眼睛,之後,將剪好的魚放在枕頭下,每晚睡前將你的願望許一遍,等到月圓時,將魚拿出來放在月光下,然後用筆為魚畫上眼睛(正反面皆要),對著魚將願望再說一次,之後,將魚放入河流中流去即可,不久,所許的願望就會時現了
招財法
在端午節的時候,拿一張紅紙寫上(對我生財)四個字,然後將這張紅紙貼在艾草旁邊,到了黃昏,把艾草和(對我生財)的紅紙包在一起,放在家裡,財運就會跟著一起來了!
求財法
拿十個五或十元的硬幣,和寫有一張自己農曆出生年月日的紙包在一起,再放入有裝滿水的鐵碗中,放入冰箱結冰,找個有太陽的日子,拿到屋外曬成溫水之後,將水灑在屋子四周,再將硬幣用紅包袋裝起來,放在皮包裡,隨身攜帶即可。
苦戀開花法 :
挑七個又紅又熟的桑果放入紅包袋內,如法泡製準備兩份,男女一人一份,在晚上八點整,在各自庭院,埋入土裡,並在上面用力踏七下,若無庭院就埋在盆景裡,最後祈求兩人關係越陷越深,最後會贏得雙方家長的同意,獲得世人的祝福。
心想事成法
睡覺前,用一根新點燃的紅蠟燭,在裝滿水的盆子裡滴入12朵燭淚,在撈起來包在手帕裡並壓在枕頭下面。
這時將你的願望說出,當願望實現後,把蠟燭淚裝入信封袋中,選一個月圓(十五)的晚上,埋入土中即可!
招財法 :
準備一個新的鍋子,放入十二枚硬幣(字面要朝上),放在屋外一夜,第二天在鍋中放入榕樹葉七片及七粒小石頭,將它們和先前的硬幣一起煮沸,等到冷卻後,將十二枚硬幣用紅包袋裝起,放置於客廳電視機上,而鍋子內的水及樹葉就灑向屋外四周,如此就會有一整年的好財運.
金榜題名法
準備18條,每條各九吋的紅絲線,選一個安靜的晚上,用膠水將紅線貼在自己臥房的門上左右各九條。
每貼一條時,心裡默唸九次六字真言[翁媽呢被眯哄]並且心中想著:自己所準備的都考出來。剩下的就是靜下心來準備讀書,期待金榜題名時。
開運法
準備一套全新的硯臺和毛筆,以及七張紅色紙(長、寬各十公分),在紅紙的正面寫下“鴻運當頭”,在每天同一時間內各寫一張,共寫七天,完成後將七張紅紙一起放入皮包中,不久後,好運就會不停的到來唷!
促進陰緣法
準備五條不同顏色,代表姻緣線的綵帶,再準備五朵玫瑰花及一個新的圓形盤子,將五朵花放在盤內排成五角形,再在盤子中央點上一根紅色小蠟燭,在半夜十二點時將蠟燭點燃合掌將月下老人許願,等到蠟燭燒完就大功告成,姻緣將會很快到來!
求婚小祕方
將一朵紅色的玫瑰花,花瓣全部摘下,將摘下來的花瓣放進一個透明的玻璃杯中,在杯中加滿水,放在陽光下曬一天,一天後,將花瓣拿出洗淨,泡成一杯玫瑰花茶,自喝下一半,令外半杯給心儀的物件喝下,不用多久,心儀的另一半就會向你求婚了!恭喜你將會收到一份精緻的禮物~蓮花寶瓶天珠!
蛋殼轉運法 :
收集十個完整的空蛋殼,將它們用清水洗乾淨,用黑色鉛筆在每個蛋殼上寫<怨>字再將蛋殼打碎,放在院子中過一夜,然後將蛋殼碎片拿到附近的公園中的泥土地上埋起來,不久後運氣就會好轉了!
催討錢財法 :
準備桂竹一支,香爐一個,硃砂兩錢檀香粉少許將桂竹剖半用硃砂在內層寫上債務人的名字及所欠的金額在將桂竹合起插在香爐之中每逢初一十五的子時,燃香禱告五路財神協助催討欠款,這樣實行三個月,債務便可回收!
招財法 :
準備一個竹子做做成的存錢筒,每天存入一元,直到存入六十元止當存到六十元時用一小塊紅紙,寫上‘小財進,偏財出’貼在竹筒上六天,六天後,將竹筒中的錢每日花掉三元,等到六十元花完,就會有偏財運到來
財源廣進法二:
買一個新的玻璃花盆(形狀是圓形),再準備一顆小型的圓形水晶;將水晶放置在花瓶正中央,水晶周圍放19枚硬幣,再在花盆中放入陰陽水,將花盆放置在辦公室的左方,這樣便可以招來財運喔!
增進姻緣法:
準備一張喜帖及一張紅紙,先用紅紙將喜帖中他人的姓名;地址,貼蓋掉在紅紙上寫下自己的姓名及出生年月日,並寫下”婚姻急至”在將喜帖放置枕頭下十二天,十二天後在清晨六點到戶外挖一個洞,向上天祈求天賜良緣,再火化埋入土中即可。
招財法 :
將一顆白蘿蔔中央挖一個如十元硬幣大小之孔,並剪一圓形之紅紙寫上”金銀財寶”四字,將紅紙塞入白蘿蔔中央,白蘿蔔周圍再黏一圈紅紙,上午八點掛在門旁上方掛十二天即可每日對喊一次”招財進寶”,如此便有意想不到之財運。
集中注意法
提供給正準備考試的朋友,只要使用此方法,就會使自己心神安定,做事讀書事半功倍。
準備一個袋子繡上太陽圖案,放入四顆向日葵種子。讓太陽照射七日。隨時帶在身上,就可保心神安定、記憶力集中。
鴻運當頭法
提供給運氣正逢低潮或面對抉擇的朋友們,一個諸事順遂的方法。
準備一隻毛筆,在農曆初二、十六的日子。準備一盆熱水,讓蒸氣佈滿鏡中。用毛筆在佈滿蒸氣的鏡中,寫下“鴻運當頭”四個字。
如此連續三個月,你就會鴻運當頭、黴氣盡除了。
新年開運法
買一條新手帕,分別在四個角落用黑色筆寫上”吉”字,手帕中央寫上自己姓名及【大吉大利、心想事成】,
再將平日用舊的一條手帕分別在四個角落寫上【除】字,手帕中央寫上自己姓名及【歲歲年年、惡運盡除】。
將兩條手帕在農曆過年的初一子時,面向西方火化並灑上七粒米及少許鹽即可開運!
去除黴運法 :
準備三十三顆糯米,將自己的三根頭發放入糯米中(三三三代表散散散),再把糯米和頭髮一起放入紅包袋中,出門時將紅包袋放置離家最近的十字路口,讓人和車輛踏過,黴運就會隨之散去!
拋開惡運法
準備一個紅包袋以及一張兩面都是紅色的紙,還有七個桔子皮、自己的頭髮七根,再剪下一些指甲。把剪下來的指甲和頭發放進紅包袋裡,在紅包袋外寫上自己的名子和惡運。
之後,再把準備好的紅紙寫上<好運到>,然後把桔子皮包起來。
把紅紙和紅包袋放到枕頭上壓七天。七天後,將紅包袋內的桔子皮用來泡澡,洗淨身體。而紅包袋則拿到海邊丟到大海,讓自己的惡運隨著大海流走,這樣好運就會隨之而來了!
愛情招運法
首先拿一個全新的紅包袋,裡面裝入你和他的合照,或各人照各一張,之後將紅包袋封起來,在紅包袋的右手寫女方地址、姓名、生日,左方寫男方的地址、姓名、生日,中間寫(天賜良緣),在洗澡或睡覺時,把紅包袋放在枕頭下,其餘的時間把它帶在身上,一個月後,對方就會慢慢接近你了!
『』可參考余勝唐老師之著作「好運跟著來」與「厄運跑光光」旺文出版社出版。

2014年12月21日 星期日

道德經 第七十四章 司殺

道德經  第七十四章  司殺


民不畏死,奈何以死懼之?
若使民常畏死,而為奇者,
吾得執而殺之。孰敢?
常有司殺者殺。
夫代司殺者殺,是謂代大匠斲。
夫代大匠斲者,希有不傷其手矣。

2014年11月18日 星期二

道德經 第七十三章 天網

道德經  第七十三章  天網

勇於敢則殺,勇於不敢則活。此兩者或利或害。
天之所惡,孰知其故?
是以聖人猶難之。
天之道,不爭而善勝,
不言而善應,
不召而自來,
繟然而善謀,
天網恢恢,
疏而不失。

2014年11月17日 星期一

道德經 第七十二章 畏威

道德經  第七十二章  畏威

民不畏威,則大威至。
無狎其所居,無厭其所生。
夫唯不厭,是以不厭,
是以聖人自知不自見,
自愛不自貴,故去彼取此。

2014年11月16日 星期日

道德經 第七十一章 不病

道德經  第七十一章  不病

知不知,上;不知知,病。
夫唯病病,是以不病;
聖人不病,以其病病,是以不病。

2014年11月15日 星期六

道德經 第七十章 懷玉

道德經  第七十章 懷玉

吾言甚易知,甚易行。
天下莫能知,莫能行。
言有宗,事有君。
夫唯無知,是以不我知。
知我者希,則我者貴。
是以聖人被褐懷玉。

2014年11月14日 星期五

道德經 第六十九章 用兵

道德經  第六十九章  用兵


用兵有言:『吾不敢為主而為客,不敢進寸而退尺。』
是謂行無行,攘無臂,執無兵扔無敵。
禍莫大於輕敵。
輕敵,幾喪吾寶。
故抗兵相加,哀者勝矣。

2014年11月13日 星期四

道德經 第六十八章 不爭

道德經  第六十八章  不爭


善為士者不武,
善戰者不怒,
善勝敵者不與,
善用人者為之下。
是謂不爭之德,
是謂用人之力,
是謂配天古之極。

2014年11月12日 星期三

道德經 第六十七章 三寶

道德經  第六十七章  三寶

天下皆謂我道大,似不肖。
夫唯大,故似不肖。
若肖,久矣其細也夫。
對聖人之道的後序描述。
我有三寶,持而保之。
一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
慈故能勇,儉故能廣,不敢為天下先,故能成器長。
今舍慈且勇,舍儉且廣,舍後且先,死矣!
夫慈,以戰則勝,以守則固。天將救之,以慈衛之。

2014年11月11日 星期二

道德經 第六十六章 江海

道德經  第六十六章  江海

江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。
是以欲上民必以言下之;
欲先民必以身後之。
是以聖人處上而民不重
處前而民不害。
是以天下樂推而不厭,

以其不爭,故天下莫能與之爭。

2014年10月23日 星期四

《四柱命理學自修教程(普及班)》


《四柱命理學自修教程(普及班)》

內容節選
分析命局離不開對五行力量的強弱分析,而干支合化對五行力量強弱的影響又至關緊要。分析批斷一個命局,免不了常與幹支合化發生關系,即使原命局不存在幹支合化的情況,在歲運與原命局組成的全局中,也一定會遇上。幹支合化的不同情況,會對整個命局有不同的影響,許多吉兇往往就由這些影響所致。所以,不能透徹理解、掌握和靈活運用合化的精髓,就不可能準確地為人批斷命運。因此,希同輩予以重視。
第一節  合的含義
從單純的五行生克角度看,地支六合的六組地支中,既有本氣相生者(如亥寅合、辰酉合、午未合),又有本氣相克者(如子丑合、卯戌合、巳申合);地支三合局則三個地支之間各有生克(如寅午戌三合,寅生午,寅克戌〈實際上有些情況下不一定克〉);而天干五合則全是兩干相克的關系(如甲克己,庚克乙等),所以有的人對“合”的真正含義感到不好理解。既然是克,為什麽又能合?這實質上牽涉到了生克的本質意義。生是五行中某一行對另一行的力的作用,克也是某一行對另一行的力的作用,所以生克都是一種作用力。生與克本身不存在好與壞、吉與兇的問題。需要生時,生就為好、為吉;不需要克時,克就為壞、為兇。從形式上看,生為兩行相好,克為兩行相戰。克的結果,是雙方都損耗力量;生的結果,是受生者增強力量,主生者削弱力量。生克都不外乎是兩行間的作用力。合也是五行屬性不同的干或支之間的一種組合,這種組合也是兩行(三合為三行)之間的作用力。但單純的兩行相生,雖有相好之意,關系卻不夠親密,單純的兩行相克,則為相互排斥,無情可言。合與生克相比,雖然其實質還是生克,但合與生克的內在含義並不完全一樣。天干五合,地支六合都是陰陽異性相合,而絕無同性相合者。陰與陽異性,異性具有相吸相親的特性,所以天幹五合,地支六合,是陰陽屬性和五行屬性不同的兩種五行之間的一種吸引和親合。好比男女,男為陽,女為陰,陰陽相合結為夫妻,陰陽合一,關系親密,其親密的程度就比同性朋友深。所以人們說天下關系最親密的莫過於夫妻。地支三合,合局內的三個地支陰陽屬性相同。同性相斥,為什麽又能合呢?以寅午戌為例:寅午戌三合火局,寅為火的長生之地,戌為火的歸宿之所,如此,午火生有源,歸有所,寅戌對午皆為有恩有情,寅午戌皆藏火,所以三者“同聲相應,同氣相求”,誌同道合而形成一股強大的力量。就正如同性者雖不可能結為夫妻卻能成為知音的道理一樣。所以三合也是五行中的某幾行力量的吸引和凝聚。
五合、六合好比夫妻之親,三合則猶如母子、身家之情。
由此我們不難領會,合就是五行力量的吸引、親合、凝聚。
第二節  合的實質
既然合是五行間具有吸引、親合、凝聚之性的力量組合,那麽,這種組合勢必改變未合之前單個干或支的力量。幹支力量的變化,不外乎增強或減弱兩方面。那麽到底誰的力量增強了,誰的力量減弱了呢?比如甲己合:
(1)正化:甲己合化土為正化,當化土成功後,己土的力量就比原來增強了,而甲木的力量則比原來大大減弱,甲木本可以克己土,但成化之後,由於甲的力量被己土誘化,使甲木失去了克土的力量,這時甲木實際上不但不克土,反而向土俯首稱臣,即通常所說的夫從妻化。
(2)反化:甲木力量極強,己土力量太弱,甲就不會對己服貼,不但不會隨己化土,反而以自身的力量征服土,使己土服從於自己,這時己土就隨甲化木,這樣,甲的力量比原來增強,己的力量比原來減弱。
(3)合而不化:甲己力量懸殊不大,誰也不服誰,但彼此又相吸引,即對立又統一,互相牽絆,誰也擺脫不了對方的束縛,形成合而不化的局勢。這時甲、己各自的力量都同時受到對方牽制,難以發揮,好比一個武士跌入羅網之中,難以施展拳腳。其余地支三合六合的道理類似。
所以,合的實質,就是使合局中的幹支力量在原來的基礎上不是增強,就是減弱。表現形式為:或者此方力量增強而彼方力量減弱,或者彼方力量增強而此方力量減弱,或者雙方同時減力,但絕不會彼此力量都同時增強。
合的作用就是增減或牽絆對方的五行力量 。
第三節 天干合化詳論
合化包括三種含義:(1)相合;(2)合而成化;(3)合而不化。為了稱謂方便,統稱為合化。而一般人們習慣稱謂中的合化,又單是指的合而成化(或稱為合化成功),本章講的合化就是指這種意思
天幹的合化,人們用得最多的是正化。即:
甲己合化土,乙庚合化金,丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火。
還有一種稱為反化,即:
甲己合化木,乙庚合化木,丙辛合化火或金,丁壬合化火或水,戊癸合化土或水。
有的將正化與反化又劃分為兩類──夫從妻化和妻從夫化。
夫從妻化為:
甲己合化土,乙庚合化木,丙辛合化金,丁壬合化火,戊癸合化水。
妻從夫化為:
甲己合化木,乙庚合化金,丙辛合化火,丁壬合化水,戊癸合化土。
不管是正化、反化、還是夫從妻化、妻從夫化,都遵循一個合化的準則───從強而化。這里所說的從“強”是相對於整個命局而言,不局限於相合的幹支之間的相從。比如丙辛合化,命局中水強旺則化水,火強旺則化火,金強旺則化金。與命理格局中從格的道理相似。
合化的內容較多也較複雜,又是命理學的重要內容之一。下面分別論述:
一、天幹正化的條件
天干合化成功是需要條件的,這就象化學反應一樣,需要一定的反應條件,如催化劑、氧氣、溫度、攪拌等等。天幹合化成功的條件概括起來就是:有助於所化之行的力量增強,這種五行力量是所合化之行的比劫(局),或者印梟(局)。比劫(局)或印梟(局)的力量越強,但不為太過,就越有利於合化的成功。根據這個原則,下面我們來分別論述十天幹的合化。
(一)、甲己合化土
1、土旺於辰戌丑未月,凡甲己在這四個月內易合化成功。但四柱中分別組成申子辰水局,寅卯辰木局,申酉戌金局,寅午戌火局(太旺時,火多土焦,土不受生),亥子醜水局,巳酉醜金局,巳午未火局(同三合火局),亥卯未木局成化時,或土月土被克制或遭泄耗嚴重時,甲己合化不能成功。
例一:庚辰 己丑 甲午 丙寅
醜月土旺,寅午半合,丙火透出,都利於甲己化土的成功。
例二:庚辰 己丑 甲子 乙亥
丑月水有余氣,地支亥子丑會水局成功,年干透庚生水,年支濕土中藏水,四柱水旺於土,日、月干甲己合而不化。
例三:戊辰 己未 甲申 丙子(夜子時)
未為燥土,年月干透戊己土當令有力,地支申子辰看似三合水局,實則四柱土旺土眾能克住水,所以這種水局實際上是不成功的;土旺於水,甲己合土就能成化了(但化不徹底)。
例四:乙卯 癸未 己亥 甲子
地支亥卯未三合木局,四柱中木旺於土,甲己合而不化。
例五:丁巳 癸丑 己未 甲子
丑土當令,年柱丁巳雙體生土,日支未為燥土,時日干甲己合化成功
下面是一個土月甲己合土不能成化的例子:
壬寅 甲辰 己卯 乙亥
辰土雖當令,但辰月木本有余氣,現支會木局,時幹透乙,眾木成林,木有水生而強;己土雖透,卻被結黨之木合而重克,危在眉睫;剩下辰土雖當權得令,卻不過是個光桿司令,以匹夫之勇,怎能抗勁敵之圍攻。此四柱之土毫無生氣,甲己合不但不能化土,反而從旺木而化。
再看一個戌月不化之例:
庚申 丙戌 己酉 甲子
支會金局成化,己土失根,甲已合土不化。
2、巳午月易化。巳午屬火,為土的印梟,是促使甲己合化土的催化劑。但當四柱中巳午火被沖或被克制住時或火合會成局太過土不受生時,甲己合仍不能化。
例一:丙辰 甲午 己未 乙亥
午月火旺土相,年日支為土之強根,又有丙火透出,甲己合化土成功。這種情況下,火就是甲己化土的催化劑。
例二:庚子 壬午 己亥 甲子
火雖當令,卻被眾水結黨圍克,午火寡不敵眾,自身難保,根本無力去生土。四柱水多土流,故甲己合化土不能成功。
例三:丁未 乙巳 甲午 己巳
巳月火當令,柱中三會“巳午未”火局,丁火化神旺透,火勢炎炎,火多土焦,甲己化土不成。
例四:壬寅 丙午 甲戌 己巳
月令丙午旺火,與年日三合“寅午戌”火局,火太旺土不受生,故此甲己合亦不能成化。
3、寅、卯、申、酉、亥、子月,甲己合土難化,但整個命局火、土力量很強時卻又能化。
例一:丙申 己亥 甲戌 癸酉
地支三會金局,水當令又時干透癸,四柱金水兩強,泄耗土氣,土太弱,甲己合而不化。
例二:己未 丙寅 甲子 己巳
寅月木旺火相,月干丙火透出,四柱形成木生火,火生土的流通之勢,土不但不受木克,反而使木成為土的原神之原神,化敵為友,流通之勢的最終受益者是土;故土雖生在木旺之月卻力量強大。這種情況下的甲己合土就可以成化了。
例三:己未 丙寅 甲午 己巳
寅月旺木生火,支會巳午未火局,月支透丙,可謂火勢升騰,四柱無水調候,導致火多土焦;這時的火實際上不但不能生土,反而起了克土的負作用,所以此種情形下的甲己不能合化為土。此四柱與前一四柱只變換一個日支,情形就大不一樣。平時說“差以毫厘,謬之千里”,在這里可以得到很好的體現。
從上述甲己合土能否成化的各種情形中可以看到:天幹合化能否成功,雖然受月令的影響很大,但關鍵還是看四柱的整體組合,視所化之土行的印梟比劫(局)在四柱中的力量強弱而定。讀者千萬不要片面地認為甲己合土只有在辰戌醜未月和巳午月才能成化,其余之月在適宜的幹支組合條件下同樣可以成化,只是比火土之月的甲己合化困難得多。易化之月並非全都能化,難化之月並非全都不能化。這就叫法無定法,貴在靈活變通。雖無定法,卻也有法,這個法就是前面講的合化的條件。歸納起來,天幹合化之法乃為活法。
(二)、乙庚合化金
1、金旺於申酉月,相於四季土月,故乙庚合金最易在申酉月成化,其次在土月,土月中辰戌丑未月又各有差異。
例一:戊申 庚申 乙未 丙子
申月金旺,又得土生,乙庚合化十分順利。
例二:丁巳 庚戌 乙酉 甲申
申酉戌會金局,年柱火煉秋金,使金更加剛強,日干乙庚合金必化。
例三:丑 庚戌 乙酉 己卯
戌月土旺生金,時幹透己,酉戌半會沖破卯木,使木不克土。年干一點丁火正好使秋金得煉丑為濕土,可以潤金,燥濕得宜,諸多因素皆利於金,故乙庚合金順利成化。
例四:乙酉 庚辰 己巳 丁卯
辰土當令,日干透己生金,辰酉合金助乙庚合化之力,故乙庚合金成化。
例五:丁未 丁未 庚午 乙酉
未月火本有余氣,年月雙透丁火,可謂火旺土燥;四柱無水,燥土不能生金。這種情況下,庚雖通根時支酉金,畢竟受克無生,勢單力薄,乙庚合金不成功。
例六:丁未 丑 庚午 乙酉
此與例五只變換月柱,而月支仍為土,但情勢卻大不一樣:丑為濕土,晦火生金,未丑一沖增旺土勢,酉醜半合金局,癸水透出,丁火有根,水火既濟,調候得宜,乙庚合金得化。由此可見,土的燥濕對乙庚合金能否成化的影響不容忽視。
2、申酉月,當金寡不敵眾而被克破或泄耗嚴重時,乙庚合金也不能化,這與前面講的辰戌醜未月土被克破或泄耗嚴重時甲己合土不能成化的道理一樣。其余如亥子月水被克破時丙辛合水不能成化,寅卯月木被克破時丁壬合木不能成化,巳午月火被克破時戊癸合火不能成化的道理也是一樣。
例一:甲子 壬申 乙亥 庚辰
三合水局成功,金被泄太重,故乙庚合而不化。
例二:庚午 乙酉 丙午 甲午
三午克一酉,天幹丙火透出克抑化神,乙庚化金不成。
例三:庚寅 乙酉 丙午 戊戌
三合火局克制當令之金,乙庚合化不能成功。
例四:乙卯 乙酉 丙午 庚寅
酉雖當令,但柱中木火克耗交加,丙火透於乙庚之間,乙庚化金受阻難以成功。
3、辰戌醜未月,當土太強旺,而金太衰弱時,則會導致土多埋金,這時乙庚合金也不能化。土多埋金就是常說的生多為克。就如飯能充饑,對人可以說是生的作用,但暴飲暴食,就會妨礙消化,導致病患,食量超過極限,還會把人撐死。這就是生多為克的道理。還有一種屬於過分衰弱不受生的情況,如火太弱,只有一點燭光,要是劈頭蓋腦地在燭火上壓上一大堆柴,反而一下子使燭火窒熄。
例:乙未 庚辰 己未 戊辰
四柱土旺土眾,庚金虛浮無根,無所依倚,勢單力薄,過分衰弱,不但不受土生,反被厚土埋沒,乙庚不能合化為金。
4、亥子寅卯月,金休囚,乙庚合金難化,但若幹支組合中土或金勢眾而強,乙庚合仍能化。
例:辛酉 庚寅 乙酉 庚辰
地支辰酉合助天干乙庚合金之化,四柱群金結黨,天幹乙庚合而向金。寅雖當令,畢竟獨木難支,根本無力阻礙乙庚之合化,所以此時乙庚合金順利成化。
(三)、丙辛化水
1、水在亥子月當令而旺,申酉月為相,丙辛合水,在這四個月易化。這個道理與甲己合土,乙庚合金易於旺相之月化的道理一樣,就不贅述。
2、亥子申酉月,當支合會成土局,整個命局中水的力量不強,丙辛合也不能化水。
3、辰戌丑未月:戌未為燥土,是水的勁敵,它可以阻礙丙辛合化水,但若整個命局戌未土勢寡而弱,水勢眾而強,丙辛合仍可化水,若更得旺金生助,則更易化,因為旺金可以化土生水。丑辰為濕土藏水,若水的力量較強時,醜辰不但不克水,反而助水,醜可會成亥子醜水局,辰可合成申子辰水局。所以,在其他條件基本相同的情況下,丙辛合化水在丑辰月比在戌未月容易得多,在未月比在戌月則更難化,因為未月為季夏,是土最為炎燥的季節,戌月寒露來臨,氣溫下降很大,土雖當令,卻是燥而不熱,加之戌月可會金局,在水受生的情況下,亦可助水勢。所以未月之土克水的力量最大。
例一:辛亥 丑土 丙子 癸巳
丑月水有余氣,支會水局,丑土反助水,時支透癸,皆為丙辛合化水的有利因素,月日丙辛合水,年幹辛金不但不與月幹辛金爭合丙火,反而生水助化。所以月日丙辛合化水必成。
例二:己亥 辛未 丙子 癸巳
未月火炎土燥,己土丙火皆旺透,月時巳未拱午,生土克水;年支亥水既被己土當令蓋頭而克,又遭月令貼身相攻,元氣殆盡;日支子水,既被未土克,又遭丙、巳兩火煎熬,一番折騰,也是元氣大傷;時干癸水更是猶如蒸氣,所以合局水的干支雖數量有三,卻是殘兵敗將,這種情況下,丙辛合欲化水,就失去了根基而不能化。
兩相比較,例一丑土助水,例二未土克水,例一寒水得巳火暖反增水的活力,例二燥熱之天,水被火蒸,巳火只能加速水的蒸發。例二丙辛之合由於不能化水,丙火得勢就起了克辛金的作用,不如例一丙辛合那樣的魚水之情了。
未戌月丙辛雖不易成化,但若四柱組合得當,金水較旺時,丙辛亦可合化成功。請看下面兩造:
例三:癸亥 壬戌 辛酉 丙申
戌土被旺金所泄,壬癸水透出引通金水秀氣,丙辛化水順利成功。
例四:庚子 癸未 辛亥 丙申
雖未月燥土當令,喜“子、癸、亥”三水圍而滋潤,未土燥氣可除;庚通申金強根透出化泄土氣,癸水化神旺透又吸納金氣,故丙辛化水成功。
4、寅卯巳午月:在其它條件基本相同的情況下,丙辛合化水在此四個月比未戌月易化,比醜辰月難化,而在寅卯月又比巳午月易化。其中的道理也就是生克力量變化的差異,請讀者自悟。
(四)、丁壬合化木、戊癸合化火,在各月能否合化成功的道理與上述類似,現列出部分命例以幫助讀者進一步理解和掌握這些思路。待熟練後,大家亦可按照這種思路逐步地找些例子分析,久而久之,就能深刻領悟並靈活運用了。
丁壬化木:
例一:甲子 丙寅 丁亥 壬寅
寅月余寒之木得丙火照暖,甲木化神乘旺透出,丁壬順利成化。
例二:己酉 丁卯 壬申 丑
卯雖當令,然遭申、酉金夾而克之,木氣被傷,丁壬合而不化。
例三:乙卯 壬午 丁卯 癸卯
木勢成林,火氣難以泄耗旺木,丁壬化木成功。
例四:甲子 壬申 丁卯 甲辰
當令申金被三合水局泄化,甲木兩透,丁壬合而必化。
例五:丙戌 己亥 壬戌 丁未
亥水被眾土圍克無力生木,局中土旺,土重木折,故丁壬合而不化。
例六:乙卯 癸未 丁卯 壬寅
兩卯合未化木,土被克制,木勢乘旺,丁壬順利化木。
例七:癸亥 壬戌 丁卯 甲辰
戌月木進氣,又亥卯半合,卯辰半會同時助化,甲木化神透出,丁壬化木成功。
戊癸化火:
例一:丁巳 癸卯 戊戌 丁巳
月、日柱天合地合,戊癸得年、時柱旺火及地支卯戌合火之助,順利合化。
例二:壬寅 癸卯 戊戌 乙卯
木勢太旺,火氣無從引發,戊癸化火不成。
例三:庚子 壬午 戊子 癸亥
午火雖當令,但被壬亥、子水圍克,化神被傷,戊癸合而不化。
例四:丁巳 己酉 癸未 戊午
地支三會“巳午未”火局,丁火化神旺透,戊癸合而成化。
例五:癸巳 辛酉 癸未 戊午
辛酉提綱雙體力強,柱中無火透出,地支巳酉合金、午未合土,使“巳午未”火局不成,戊癸合而不化。
例六:戊午 癸亥 丁卯 丙午
亥水當令,喜日支卯木與之半合,化水生火,丙、丁火透,戊癸合必化。
例七:丁巳 癸丑 戊午 丁巳丑月濕土當令,柱中旺火天透地藏丑土勢單力薄,晦火無力,戊癸化火成功。
例八:乙丑 癸未 戊辰 壬戌
未月火雖有余氣,但地支“辰戌丑未”會成土方局,土勢太旺,晦火無光,戊癸合火不化。
從以上所舉的例子中可以看到,天干合化成功必須依賴地支的助益,地支為根基,為根本,沒有強有力的地支力量作後盾,就好比無源之水,無本之木,所以,離開地支的助益就無從談天干的合化成功。這種對天干合化有助益的地支及其地支組合稱為天干合化的“化神”。化神力量足夠,合化則能成功,這樣化神稱為“真化神”,合化成功稱為“真化”;化神力量不足,合化則不能成功,這樣的化神就為“假化神”,合而不化則稱為“假化”。命局幹支一體,不可割裂,由此可見一斑。
二、天幹反化的條件
天幹反化實際上是一種強制作用,是“以力服人”,而不象正化那樣以情感化或誘化。
例一:己巳 辛未 丙午 甲午
未月氣候燥熱,支會火局,日透丙火,其勢熾烈,己為焦土,不能生金,辛金無根(巳中庚金因三會火局被完全制住),既無生助,又逢烈火,只好服從,所以此造丙辛合而化火。
例二:戊申 辛酉 丙申 戊戌
酉金當令,三會金局,年時兩戊又生金,金可謂極其強旺,戌中藏幹丁火,在酉月失令,加之戌與申酉會局,其情向金,所以日幹丙火孤弱無援,如風中殘燭,別說克金,連暖金的力量也不足,命局旺氣集結於金,大勢所趨,丙辛合,丙火只有從辛而化。此造實際上就是一個從財格的四柱。
這是丙辛合而反化的兩種情況。不難看出,這種化是從強而化:辛強丙弱則從辛,丙強辛弱則從丙。丙辛正化(合化為水)也必須以局中水的力量強大為前提條件,也是從強而化。正化反化的道理都是一樣的。
其余天幹反化的道理與丙辛反化一樣,好比夫妻,夫強則妻服從夫,妻強則夫服從妻,強不過人家,不服也沒有辦法。
關於反化,不為人們所經常談及,有的甚至只知道正化,不知道反化,對反化的觀點一時難於接受,但只要明白了正化反化都是從強而化的道理後就容易理解和掌握了。
整個四柱可以代表一個整體的人,這時,日干就是人的核心;根據四柱推斷與命主密切相關的人事時,日干就代表命主本人,其余干支十神代表六親人事。所以,日干是四柱的軸或核心。命主各種命理現象的推斷主要就是圍繞日幹展開的。
第一節  幹支緊密度及其生克力量
為了細致地闡明日干與四柱其他干支的關系時的敘述方便,我們把四柱中其他干支與日干的距離遠近稱為緊密度,其中對日干具有增益作用的干支與日干的緊密度叫親密度,對日干具有損耗作用的幹支與日干的緊密度叫做耗損度。具有親密性的作用力稱為增益力,具有耗損性的作用力叫做損耗力。
1、日支與日干同柱,距離最近,緊密度最大,猶如夫妻一體,在同等條件下,與其他干支相比,它對日干的影響最直接,生克之力最大。如:
甲午 丙寅 丙寅 戊子
日支寅木對日干丙火的生助之力就比任何干支大。但當日支力量衰弱時,雖如唇齒相依,卻是心有余而力不足。如:
壬辰 戊申 丙寅 丙申
秋季金旺木死,日支寅木對日幹有生之心,無生之力。又如:
戊午 戊午 丙子 甲午
午火當令而勢眾,三午沖子,火多水干,所以日支子水對日干有克之性,卻無克之力,好比小貓碰上大老鼠,雖近在眼前,卻無可奈何。
2、其余干支與日主的緊密度依下列次序減弱:
(1)月干;(2)時干;(3)月支;(4)時支;(5)年干;(6)年支。
在五行力量相同的同等條件下,幹支與日幹的緊密度越大,則對日干的作用力就越大,是一種正比的關系。這里一定要註意“同等條件”這個前提,當五行力量相差懸殊時,就要同時考慮緊密度與五行力量的合力。年幹與日幹的緊密度不及月、時幹,但當年幹力量遠遠大於月、時幹時,則可彌補緊密度較小之不足,其對日干的生克之力不亞於月、時干對日幹的生克之力;但當年干支本身力量不強時,對日干則鞭長莫及,即使有點作用,也不過是隔靴搔癢。
例:A、癸丑 乙卯 戊辰 乙卯
B、癸亥 乙卯 戊辰 丙辰
C、戊子 乙卯 戊辰 丙辰
D、乙卯 己卯 戊辰 丙辰
E、甲午 丁卯 戊辰 丙辰
五個四柱都透出旺木,但由於位置不同,克伐度大不一樣:
A柱月、時透乙,緊貼夾克日干,月干又得年干來生,克力更大,日干受損最重,弱極;
B柱時支為日干同類,可助一點微力,時透丙火雖力量微弱,畢竟為親密關系,向日干而不克日干,日主受損程度較A柱稍輕;
C柱月干雖克日干,但不象A、B二柱那樣月干可得年干之生,所以克身之力較B柱又減;
D柱乙木克身,被月干己土所隔,乙木掃除日主的幫手,這就先損耗了年干的一份力量,克身之力較C柱又減;
E柱甲木與日干中隔丁火,且丁火有年支為根,可以通關,甲木不但不克日主,反而生益丁火進而生益日主。四柱形勢改變,日主身強。
從上例可看出,由於四柱其他干支與日干的位置(緊密度)不同,其對日主的耗損也不同,在特定組合下(如E柱),反而可以變耗損為增益,化敵為友。同理,讀者可以推知某些四柱其他干支與日干因親密度的變化而引起的對日主增益力量的變化。
同理,我們也可以按照上述方法分析四柱中任何一干或一支與其它干支的緊密度及其生克力量的大小。
這里所講的緊密度只針對命局干支位置而言,沒有考慮幹支間的刑沖合會等關系。實際預測中必須全面兼顧,以整體組合為準。
第二節 各柱蓋頭、截腳、覆載對日干作用力的影響
一、蓋頭
有蓋頭的地支,本身力量因受蓋頭克損而減小,故該地支對日幹的作用力也隨著減小。
例一:庚辰 戊子 甲寅 庚午
子水被丙火蓋頭而耗水之力,生日干之力亦減。
例二:甲戌 丙子 甲寅 庚午
子水被丙火蓋頭而耗水之力,生日幹之力亦減。
蓋頭力量越大,其地支被損耗的程度就越深。例一戊土蓋頭,有年上庚金化泄部分,戊土之力亦減;例二支合火局,木眾生火,丙火力量強大,有熬幹子水之勢,所以,例一雖是戊克子,卻不如例二丙耗子使子的損耗大。
例三:甲辰 己巳 己未 戊辰
年支似乎被年干蓋頭而克,實際上四柱一片旺土,甲己合而化土,甲木乏力反被轉化而助年支。這種“蓋頭”對坐支不但不克損,反而助益坐支,這樣的“甲辰”就近乎“戊辰”。這也是化敵為友的一種形式。
例四:庚申 戊子 辛酉 壬辰
柱中辰藏戊透,似乎戊可克子,實則支合水局成化,戊土之根受損,更有庚辛雙透,夾泄戊土,一點虛浮之土,被眾金化於無形,不但克不了子水,反而助金生水。這樣的蓋頭對坐支也屬於不克反生,使坐支與日干的作用增大。如果土強盛而金弱極,金就化不了土,這時的土作為蓋頭就能克坐支了。
總之,蓋頭對坐支的生克全由四柱的整體組合而定,不要一見蓋頭就視為克,因此,嚴格地說,凡對坐支不具有克伐作用,而有增益作用的“蓋頭”就不能稱作蓋頭,而應把它看成是坐支的“覆”。
例五:戊寅 甲子 甲辰 丑
月幹甲泄坐支之氣,甲為蓋頭,子水生日幹的力量減弱,但月幹吸納坐支之氣卻直接幫扶日主。這樣的蓋頭對日幹有益,同樣起到了地支生身的作用。
例六:戊寅 甲子 丙寅 丁酉
子水克身,蓋頭甲木化殺生身,這樣蓋頭就起到有益於日主而有損於坐支的作用。
二、截腳
相對於單柱本身來講,截腳對天干有克損作用,但在不同的四柱中,由於整體組合的差異,有的截腳照樣具有原來的作用,有的則失去這種作用,反而生益該天幹,其天幹對日主的作用也相應變化。這與上面所講的關於蓋頭的道理一樣。
例一:丁巳 癸丑 丙戌 己亥
癸水坐下醜土當令,得年柱丁巳溫暖,日支燥土相幫,天幹己土透出加大土力,土勢強旺,癸水遭截腳克,力量有損。
例二:丁巳 丑 丙子 己亥
此與上例日支只變一子水,柱中會成水局,醜土不僅不克癸水,反而有加大水勢的作用,此癸水的“截腳”便如“覆截”。
例三:乙卯 丁亥 丙寅 甲午
亥水被寅卯木夾而泄之,柱中有火調暖,水氣幾乎全被旺木吸納,故亥水對丁火已不具有“截腳”的作用,反而助木生火。
三、覆載
覆載的道理也差不多,一般情況下,地支得覆(如辛亥)地支增力,天干得載(
如甲子)天干增力,天覆地載(如丙午),干支之力同增。增力後的干支對日干的作用力就增大。但在有些特定的命局組合中,這種覆載關系轉變為蓋頭截腳,其對日主的生克作用也隨之變化。
例一:壬寅 丁未 癸亥 甲寅
月幹透出丁火似乎可生月支未土。但年、月丁壬相合得柱中旺木助化,丁火化木後對土反有克損作用。
例二:丁卯 庚戌 甲午 庚午
月支戌土本可生月干庚金,但柱中火勢強旺助卯戌合化,戌土被合化後向火背金,反而對庚金加以克害。
例三:癸亥 庚申 丁巳 壬子(夜子時)
日柱丁巳雖為“天覆地截”的雙體組合,但柱中水勢強旺,日支巳火被申金合而化水,巳火化水後對日幹的幫扶作用,即變為克損作用。同理,月柱庚申的雙體組合,亦因“巳申”化水而使申金對庚金的幫扶作用也變成了泄耗作用。
第三節  日干旺衰強弱
為了便於讀者理解,我們把抽象思維轉變為形象思維──四柱好比一架天平,日幹就是天平的支撐軸,其余幹支就是天平兩邊的平衡臂和托盤,這些干支的實際五行力量就是砝碼。本書為了敘述方便,我們把對日幹力量具有增益作用(生)的五行力量看成天平左邊的砝碼。把對日幹力量具有損耗作用(克)的五行力量看成天平右邊的砝碼,即左生右克。當生日幹的力量大於克日幹的力量時,天平左邊砝碼重於右邊砝碼,這時天平失去平衡傾向左邊,日主身強;反之,則傾向右邊,日主身弱。當天平平衡時,日主中和。從這里我們可以看到,日主身強身弱關鍵就取決於天平左右砝碼的重量。那麽,怎樣才能精確地衡量左右砝碼的輕重呢?
前面我們介紹了五行的旺衰和十天干生旺死絕表,這里派得上用場了
先明確旺、衰、強、弱的概念:
旺:凡是當令或受月令之生的某行稱為旺,但不同於十天幹生旺死絕中的帝旺。如甲木生於亥、子、寅、卯月皆為旺,但在卯月為帝旺,其中當令的某行比受月令之生的五行更旺。實際上這里的旺就包括了五行在“四時旺相休囚死”中的“旺”和“相’。
衰:凡既不當令,又不得令生的某行皆為衰。衰包括五行在“四時旺相休囚死”中的“休、囚、死”。也就是說,凡不屬於旺的範疇的五行皆為衰。衰的程度可參考“十天干生旺死絕表”。旺衰是相對而言的,非旺即衰,非衰即旺。旺衰是兩個大範疇,不僅僅限於“十干生旺死絕表”中狹隘的旺衰範疇。
強:即五行力量強大。五行力量強大的前提是:或當權得令而勢眾,或雖不得令但朋黨(同類五行)特別眾多,聚沙成塔。所以,旺的五行可以為強,衰的五行也可結黨為強。當令的某行受到其他某一行或幾行強有力的克伐或泄耗時寡不敵眾,則不為強,稱為旺而不強。好比伏天的太陽本來十分灼熱,但伏天大雨傾盆之時太陽就收斂了灼人的烈焰。從另一方面講,夏日炎炎,寒氣退位,但一場狂風暴雨,可使氣溫驟然下降,絲絲涼風吹在身上可使人感到寒意,如果人在這樣的氣候受到風吹雨淋,就有可能感冒。這種寒涼之氣,就是由風雨的寒涼集聚而成。這就是雖不當令,但黨眾特別多時也可聚衰為強的道理。
弱:即五行力量弱小。同強的道理一樣,旺的五行不一定都強,衰的五行也不一定都弱。
從以上旺衰強弱的概念可知,我們通常所說的日幹旺衰實質上是指日干的強弱。本文為了盡可能詳盡描述五行力量的細微差別,將諸文中旺衰強弱的含義重新給予區分定義。
強旺:既旺又強。
強 :衰但勢眾而強。
衰弱:既衰又弱。
弱 :旺但勢單而弱。
中和:日主強弱適中,天平不偏不倚。
偏強:天平稍向左邊傾斜。
偏弱:天平稍向右邊傾斜。
極強:天平向左邊嚴重傾斜。
極弱:天平向右邊嚴重傾斜。
這幾個概念的細微區別請大家註意。
下面以實例進行具體分析:
1、強旺
1)當令勢眾而強旺
例:甲寅 丙寅 甲午 丁卯
日幹甲木生於寅當令為旺,年透比肩,支有兩寅一卯,旺而勢眾,日幹強旺。
2)勢眾得令生而強旺
例:甲子 丙寅 丙午 丑
日幹丙火長生於月令,自坐羊刃強根,月透比肩緊貼相幫,年上偏印又生丙火,加之月日支半合比肩局,印比兩旺而勢眾,日主強旺。
2、強(雖失令但身強)
1)結黨勢眾
例:庚戌 戊子 己未 己巳
冬季水旺土囚,日主失令,但日柱雙體,日時劫比雙透,與日幹緊貼相幫,未、戌皆為燥土藏火,又得時支巳火之土,足可抵禦冬月之寒,火土眾誌成城;子水雖當令,卻孤掌難鳴,難抗眾土圍攻,土占上風,日主身強。
2)變節向日
例:丙午 戊戌 丁卯 壬寅
戌土當令似泄火氣,但支合寅午戌火局,卯戌又合火,年幹透出丙火化神,合局得化,戌土之性被誘化助火,自身力量被轉化,戊土雖透而當令,實則火多土焦,泄身之力不足,丁壬合從強而化火(反化)。所以日幹雖不當令,又有克有泄,卻因四柱的特定組合,導致大勢趨向日幹,增益力大於損耗力,天平左邊砝碼加重,故而身強。
從以上可以看到“變節向日”多因合、會引起。
3)化敵為友(通關)
例:庚辰 癸未 甲寅 壬申
未月乃甲木墓地,地支申辰藏水,干透壬癸,未土由燥變潤,年時之金干透支藏,今得潤土之生,力量強大,金乃木之勁敵,如此日幹甲木既不得令,又逢強金,似乎衰弱無疑,不料癸水居於庚甲之間,兩面撮合,疏通關節,致使金生水,化干戈為玉帛(時幹壬可化時支申金沖克寅木之力),反使日主受益。這等於把天平右邊的砝碼減去反而加到左邊,原本向右傾斜的天平現在反而向左傾斜。(此造貴在日主有根,否則虛浮而不受水生。)
4)坐收漁利
例:戊午 癸亥 丙午 戊戌
亥月水當令,月柱雙體,與日柱緊貼相克,火不當令,似乎難抗旺水之克,日主衰弱,殊不知四柱土眾,干透支藏,又得火為後盾,足可制勢單之水,且年月戊癸合,水又減力,水遇強敵,先得奮力抵禦,無暇去克日幹,如此水土鷸蚌相爭,日幹坐收漁利。日主通根羊刃,本自有力,不遭克伐,自然身強。
3、衰弱
1)失令孤立
例:壬申 壬子 丙子 己亥
水勢強旺,丙火失令,又孤立無援,身處絕境,極弱。(此造為從格)
2)衰不敵旺
例:癸亥 甲子 己丑 己巳
日柱雙體,月、日甲己合土,丑合土,時支有火生身,時幹透比肩幫身,似乎對日主的有利因素很多,當為身強,殊不知子月水旺土囚,癸水旺透,支會水局成功,水勢強旺,亥子丑會水破子丑之合土,甲木虛浮,水多木漂,甲己不能合化,時支一點微火,自身難保,怎顧得日主;時幹己土,雖與日干親密相貼,不過是同病相憐,對日幹雖有幫扶之心,卻乏幫扶之力。如此一來,日主衰不敵旺,優勢大失,衰弱無疑。
4、弱(得令而身弱)
1)反主為客
例:庚申 壬午 丙子 戊子
午月為丙火帝旺之地,日主當權得令,似乎強旺,不料四柱水眾又得金生,兩子沖午,日幹根基動搖,庚生壬水,貼日而克,時幹戊土又泄丙火之氣,克泄交加,日幹孤立無援,好象一個“裸體英雄”,受到群蜂圍攻,顧得了臉顧不了身,顧得了胸顧不了背,最後被螫得滿身浮腫,落荒而逃!
又例:甲午 丙子 壬午 丙午
壬水生於帝旺之月,旺而克火,不料三午沖子,動搖根基,兩丙夾壬,狂耗日主。這就象群鼠食貓一樣,火反居上風,日主身弱。
2)移情別戀
例:丁醜丑 乙巳 丁酉 辛丑
巳月丁火當令,年月比印皆透,日主得令得生得助,似乎強旺無疑,殊不知月日時三合金局,年支濕土晦火生金助化,幹透辛金,合局得化,月支移情別戀,向金背火,日幹之根受損,似強實弱。
3)生多反弱
例:己未 辛未 庚辰 癸未
土本生金,但四柱旺土重疊,庚辛金虛浮,厚土埋金,光澤全無,此乃假生為克。
日主弱極,格成從印。

第四節  判斷日干強弱的學術誤區舉例
以上從正面舉了判斷日干強弱的例子。很多初學者對日幹強弱的判斷,往往受一些“公式”的影響,不去深入分析各幹支本身的五行力量和對日干的實際作用力的大小,而按照所謂“是否得令、得生、得助、得地”的“公式”生搬硬套,更有甚者,簡單地從表面上按生克日干的干支個數判別日干的強弱,如此等等,導致其在實際預測中測多驗少。為了幫助這部初學者走出誤區,茲將某些不夠嚴謹的立論初學者的誤區列舉部分加以評述。
例一:
得令:日幹旺於月支,處長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺之地。
得地:日干在其余各支中得長生(須陽日干)、祿刃(支中干的本氣為比,為劫),
或逢墓庫(陽日干逢墓庫為有根,陰日干無氣,故無根)。
得生:日幹得四干支中的正偏印之生。
得助:日幹與四柱其他天干同類為逢比肩劫財幫身。
評述:
1、日干是否得令,應按五行在四時的“旺相休囚時”之論劃分,凡五行處於旺或相之時令為得令。《十天幹生旺死絕表》有不合適宜處
2、生旺墓絕,僅分五行,不必分陰陽,陰陽干墓庫同論。只要四庫之支里有與日幹同類的藏干,都為有根(單獨而論,未考慮沖合等關系),有力的本氣之根仍為強根,否則為弱根。
3、其余觀點正確。
例二:
身旺的判斷條件:
首先,日幹得令是判斷身旺最重要的方面;
其次,在得令的前提下,得地、得生或得助再占其一,可以肯定是身旺。占其二為偏旺偏強。三者都占,就為過旺至極。
其三,在不得令的情況下,得地、得生或得助占其二項以上,要有力又多助益,為身旺或偏旺。
其四:在不得令的情況下,得地、得生或得助只占一項,但四柱中三合局或三會局為身之印局,或為幫日幹之身的比局,為身旺。
評述;
上述立論中,第一、第三條正確,第二、第四條不完全正確。
先例析第二條:
四柱:辛亥 丙申 庚子 丁丑
日幹庚金在申月為得令,年透辛金得助,時逢醜庫為得地,按上述立論日主身強。但實際上,支會亥子醜水局,申為水的長生之地,可以助水局之化,年月丙辛合水,既得地支會局之助,又得日幹之生,合化成功。如此一來,辛、申、醜全都因合而背日向水,助紂為虐,反泄日幹之氣,日主衰極。
又如:
四柱:丁酉 甲辰 丙子 癸巳
丙在辰月為冠帶之地得令,見甲為得生,見丁為得助,見巳為得地,四得全占,按上述立論日主為過旺至極;但實際上,辰為濕土,生金晦火,丁被酉耗氣,扶助日主不力,癸通根子水,為時支蓋頭,日主之根巳火被制,而甲木在辰月不過僅有余氣,雖與日幹緊貼相生,怎奈“夕陽無限好,只是近黃昏”。這樣,天平左邊的丁火、甲木不過是兩個小小的砝碼,而日幹坐下截腳,癸丙又短兵相接,這樣的日幹,雖然占盡“四得”,又怎麽能說是過旺至極呢?

2014年10月9日 星期四

無極駕前九天玄女仙姑 降 靈魂昇降


無極駕前九天玄女仙姑 降 靈魂昇降

 
無極駕前九天玄女仙姑 降    
二00六年三月初三日丙戌年二月初四日(五)
無極駕前觀原靈 九天玄女降來臨
大道真如十五回 靈魂昇降是本因
 
靈之魂魄-可以觀其作用,在對大寰一切的有情眾原靈佛子能明晰,給自己的心態觀念與心念意識作其主導,其心中必然會產生價值觀的作用。若以靈通心法可以明晰,作為自己的心念意識當中,就會引動自己的意識形態與識神用事來作主導。這其中可以經由自己的接靈動作,讓自己入於引動識神用事的功能作用,可以見至其中,是有諸多的靈感與顯示作用的功能效益。又對靈之魂來作其昇降的因緣本,是讓自己在人道世界來作行持的分界點。
 
靈魂-有情眾原靈佛子可以明白通徹對自己靈魂,來區分於「生魂、覺魂、靈魂」,是以「生魂、覺魂、靈魂」三者來作生存取向。這當中又有七魄加以主導個人身軀的一切功能作用,即是佛家所言:「眼、耳、鼻、舌、身、意」之起動,但?無法將七魄的主導功能來作示現。這種是以意識的根本,即同靈魂之功能作用可以相輔相成,是對自己所作所為來達至。對自己有個建置於自己軀體的主要因緣本,又可以讓自己在生存取向當中,作主導於自己的靈魂,乃是佛家所言「第八意識」的「阿賴耶識」。又靈魂之本質,是將累世以來一切的所作所為,經由各體的靈魂,來作其生息吸納的功用,可以言:對「第八意識」的本體,亦言靈性的基本因質,對此靈性基本因質,可以讓自己靈性的成就與下墜之中。區分於下一次(世),是否上昇與超越或是下墜與輪迴之分界,能對這靈魂的基本因質,可以通徹是經由累世之後。來作其自己當下此世的一切過程,這又對自己在於靈之魂當中,可明晰經由往昔累世中的「垢染或染垢」與「淨染或染淨」的分別。有情眾原靈佛子能否對往昔一切的染著,來區分於當下此世一切的過程與遭遇是如何?古諺:「欲知前世因,今生受者是,欲知來世果,今生作者是」。是區分於自己今生、今世一切的所作所為,分別於對自己往昔或是當下一切的作為,來明白下一世與下一次的功能作用的依據是何也?
 
靈魂的層次-是區分於諸多的境界,又前世是何種因質?就會承受於前世的一切因質,而入於當下的此世中,這種情況是很難以改變其積習。常會影響此世中一切的作為,若無法能有真正改變,欲讓其在於此世來作提昇超越,那是何等的困難!這種習性、慣性、個性、稟性之承接,對於前世一切因果報應來作承受與享福。在這種前世所累積的靈性基本因質。若無法通過於大徹大悟,就會一直沿襲下來,若能經由了諸多教育教化,亦可以改變其原始的基本因質。又能經由教育教化而有真正成就的,亦是可觀,但最怕的是在於教育教化之後,自己是否願意來改變與提昇,若是經由了教育教化亦難以提昇。而不論入於任何宗教派脈之內,更會將自己不良的氣習來帶入宗教之內,這種不良的氣習,就是一種不良的示範作用,就會對所有的宗教派脈形成諸多難以改變的不良習性。這種習性在於一世世、一次次的,經由了次次回回,又難以改變一位修子的不良習氣。這正是為何 上蒼要作一次次在宗教教化的原因,對此種的積習來觀,給予一位修持者可以在於一世人當中,來作上昇與超越的機緣。但?可以真正改變者,乃是稀也!
 
昇降-對這種的習氣來觀,進入於宗教之後,會產生了對自己的姑息養奸,那次次回回對自己的積習,能否一世作上昇超越,乃是不可能的。在對自己的習性、慣性、個性、稟性之中,早已習以為常,就會仙佛講仙佛的,咱們作咱們的,一點改變都沒有。那不論在任何超越的宗教派脈,皆是會沿襲著這種不良氣習於人道世界,這在於宗教派脈之中,不論在哪一個超越的宗脈,請問汝等能有真正的提昇與改變否?那是不可能的!人道世界一切的習性,經由累世以來沿襲著自己的習性與慣性作用,甚且認為理所當然。那在於宗教修持不論是幾十年,或者認為自己是真正有真修實行者,這是不可能真正有上昇與超越,對這種習性在於當下一切的宗教派脈來言,正是如此。汝等又可以細細觀察一切的宗教修子,是否皆有如此的不良習性否?若自己可以細細觀察即能明白一切,就以崇心堂來言,亦是如此。因有太多的不良習性,不論是 上蒼下化於更豐富的資糧源,而能真正成就改變者,乃是自有其人,但不能真正改變者亦有其人,其餘只是來作此護持而已,對這種人的習氣,那不知汝等要否?
 
昇降-在一切的有情修子入於宗教之後,又不能改變自己的習性、慣性、個性、稟性,更將自己不良的習性、慣性、個性、稟性,將這些不好的氣習帶入於宗教之中,尚且還以為自己的作為,才是正確。汝等就是有太多不正確的不良示範者,比比皆是,在一位真修實行者,自己本身有錯不可怕,最怕是習慣之後,尚且以為自己功高果大,可以上昇超越。殊不知在於第一關的習性考驗就會被刷下,重新再來改正與修整,這種在於當今天下的宗教修子,又比比皆是,入於宗教之後,若無法將自己不良氣習來作修整,汝等入於宗教之中,又不能改變自己不良缺失,在未來之中是否能容於 上蒼的大團體否?不也!必會在第一關之習性、慣性、個性、稟性的體驗,就會被刷下來,重新來作考驗與檢視。再來一次作下一世的的改變,汝等亦有諸多是如此之人,那下一世汝等要再來一次否?這種天機甚少於鸞筆中來開示。又其他宗教根本都無法了知 上蒼的考驗與檢視其習性、慣性、個性、稟性之不良者,原本可以在此一世來超越回歸者,?在下一世再經由考程來重新檢驗,正是不下於二仟萬位。對這種的因質來作上昇於天界,能有真正提昇否?不可能的,因此 上蒼天界是不可能有這種的仙佛,來存在於天界的大團體。
 
靈魂昇降-對自己此世的一切作為,來觀察檢驗與明視其各體的第一關,是將習性、慣性、個性、稟性作真正的改變與化除,在仙佛有仙佛的習性與戒律,是不同於凡塵一切的芸芸眾原靈佛子。又當下可以上昇與超越者,是對自己的不良與欠缺能作改除,是為正道。又一般對人道世界一切缺失與不足的人種,歷經於人道一切生存習慣性的認定,是為正確。但?不容於 上蒼一切的習性戒律的因質。若不能改變,下一回(次)必然會重新再來一次、二次、三次,有者原本是此一次即可以回歸超越,但?礙於自己的不良習性所累積。就會一次次、一回回讓自己的不良習性,作人道生存的基本功能而已,也就會阻礙自己上昇的超越,就以崇心宗脈來言:正是不下十餘位的這種學生。若言此世是經由這種的因質,來觀下一世,仍會一再的輪迴於人道世界,若以 上蒼無極皇母觀此,對一切大道宗教修子的缺失與不足,能真正改變者,更是要有痛定思痛的下定決心,才能有真正一世的上昇與超越。藉由今日能在崇心「大道真如」的天書當中,作此示現於有情眾原靈佛子的缺失與不足。希望能對一切芸芸眾原靈佛子,可以真正感受上蒼的慈悲與德澤,亦是 無極皇母所深切期盼,這些 上蒼的原靈佛子,能真正改變其不良積習的乘越,才是如實性。但不知汝等能否作到此條件否?
 
能要真做才是道 不可敷衍來明了
若是不改習慣性 稟性做人更是糟
靈魂昇降是當下 一世成佛遨天家
逍遙自在返回歸 宇宙虛空無極駕
 
此偈同有情眾原靈佛子來作相互共勉之,在於第一關的習性、慣性、個性、稟性。若是不能改之,要期盼有「當下開悟證果、一世成就佛果位階」,能否?試思必明。好,辛苦大家,一切吉祥,感謝陪伴著作,大家再會,叨擾於崇心些時,再返理天。
 
本宗脈虛空銀筆大道天尊 登台
 
虛空教化不一樣 銀筆大道兆吉祥
天尊今日作輪值 天書著作來弘揚
 
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安,今日由無極駕前 九天玄女仙姑降來著作「大道真如」第十五回,把靈魂昇降的大因緣作剖析。對所有的芸芸眾原靈佛子能明曉天機良緣的大吉良辰,汝等是窮千百世亦難真正了知於自己的上昇超越中,是要經由第一關的習性、慣性、個性、稟性來作考驗與改除,若是不能通過,則下一世(次)再來一回。若再下一回亦難通過,則一次次、一回回的考程,讓其可以一次次、一回回的檢驗,待其通過為止,方能上昇超越。汝等有這種學生者,不下十餘位左右,那不知汝等是否能真正改變自己的不良習慣與稟性否?自己明白知曉!
 
註:靈魂本質區分為生魂、覺魂、靈魂等三魂:
生魂:主掌人體之生長系統。
覺魂:主掌人體之感覺神經系統。
靈魂:主掌人體之因緣果報收納系統。
 
七魄:尸狗、伏尸、雀陰、吞賊、蜚毒、除穢、臭師,各職司人之喜怒哀樂愛惡欲之功能效益。
尸狗:好吃。
伏尸:好穿。
雀陰:好淫。
吞賊:好賭。
蜚毒:好禍。
除穢:好貪。
臭師:好一切雜事。
 
 
相生部份           相剋部份
金 → 水 → 木      金 → 木 → 土
木 → 火 → 土      木 → 土 → 水
水 → 木 → 火      水 → 火 → 金
火 → 土 → 金      火 → 金 → 木
土 → 金 → 水      土 → 水 → 火
 

2014年10月3日 星期五

不收藏就會後悔:很靈的觀天術

不收藏就會後悔:很靈的觀天術

太陽現一現,三天不見面。 天上鯉魚斑,明日曬谷不用翻。 夜星繁,大晴天。
河里魚打花,天天有雨下。 久雨必有久晴,久晴必有久雨。 冷得早,暖得早。
久晴鵲噪雨,久雨鵲噪晴。 八月十五雲遮月,正月十五雪打燈。 棉花雲,雨快淋。
空山回聲響,天氣晴又朗。 早晨下雨當日晴,晚上下雨到天明。 雲交雲,雨淋淋。
雷公先唱歌,有雨也不多。 一場秋雨一場寒,十場秋雨穿上棉。 東北風,雨太公。
雷聲繞圈轉,有雨不久遠。 東邊日出西邊雨,陣雨過後又天晴 。 南風頭,北風尾。
天上鉤鉤雲,地上雨淋淋。 雞早宿窩天必晴,雞晚進籠天必雨。 晝霧陰,夜霧晴。
小暑熱得透,大暑涼溲溲。 風靜天熱人又悶,有風有雨不用問。 瓦塊雲,曬死人。
有雨山戴帽,無雨雲攔腰。 旱刮東南不下雨,澇刮東南不晴天。 魚鱗天,不雨也風顛。
煙囪不冒煙,一定是陰天。 水缸出汗蛤蟆叫,不久將有大雨到。 一日南風,三日關門
清早寶塔雲,下午雨傾盆。 先雷後雨雨必小,先雨後雷雨必大。 東風下雨,西風晴。
日落雲里走,雨在半夜後。 先下牛毛沒大雨,後下牛毛不晴天。 饅頭雲,天氣晴(淡積雲)
日暈三更雨,月暈午時風。 燕子低飛蛇過道,螞蟻搬家山戴帽。 一場春雨一場暖。
早怕東南黑,晚怕北雲推。 日落西山一點紅,半夜起來搭雨蓬。 七月北風及時雨。
早晨地罩霧,盡管曬稻谷。 早陰陰,晚陰晴,半夜陰天不到明。 螞蟻壘窩要下雨。
日落烏雲漲,半夜聽雨響。 四季東風四季晴,只怕東風起響聲。 東虹日頭西虹雨。
久雨西風晴,久晴西風雨。 雲行東,雨無終;雲行西,雨淒淒。 星星眨眼天要變。
早上朵朵雲,下午曬死人。 南風暖,北風寒,東風潮濕西風幹。 蜘蛛結網天放晴。
早晚煙撲地,蒼天有雨意。 大暑小暑不是暑,立秋處暑正當暑。 重霧三日,必有大雨。
早霞不出門,晚霞行千里。 處暑有雨十八江、處暑無雨幹斷江。 早看東南,晚看西北。
落雨落得慢,近日雨不散。 天上灰布雲,下雨定連綿(雨層雲) 雨打五更,日曬水坑。
有雨天邊亮,無雨頂上光。 黑豬過河,大雨滂沱(大塊碎雨雲) 炮臺雲,雨淋淋(堡狀高積雲)
處暑不下雨,幹到白露底。 雲行北,好曬谷;雲行南,大水漂起船。 早上紅雲照,不是大風便是雹。
晚看西北黑,半夜看風雨。 天上鯉魚斑,曬谷不用翻(透光高積雲) 棉花雲,雨快臨(絮狀高積雲)
日暈三更雨,月暈午時風。 天上鉤鉤雲,地上雨淋淋(鉤卷雲) 魚鱗天,不雨也風顛(卷積雲)
南風不過午,過午連夜吼。 天上掃帚雲,三五日內雨淋淋(密卷雲) 雲自東北起,必定有風雨。
處暑落了雨、秋季雨水多。 火燒烏雲蓋,大雨來得快(積雨雲) 雲從東南來,下雨不過響。
處暑雷唱歌,陰雨天氣多。 滿天亂飛雲,雨雪下不停(惡劣天氣下的碎雨雲) 西虹跨過天,有雨在眼前。
處暑一聲雷,秋里大雨來。 天上花花雲,地上曬死人(毛卷雲) 處暑晴,幹死河邊鐵馬根。
蚊子聚堂中,來日雨盈盈。 月亮生毛,大雨沖壕(“毛指暈或華) 久雨冷風掃,天晴定可靠。
春吹東風雨咚咚,冬吹東風雨無蹤,秋吹東風毛毛,夏吹東風雨漰漰。



得意時儒家,失意時道家,絕望時佛家

得意時儒家,失意時道家,絕望時佛家

  人生其實就是由喜劇和悲劇組合而成。何為喜劇?何為悲劇?沒有標準答案。同一件事情,對那些慣用頭腦思想的人來說是喜劇;而對那些慣用感覺的人來說則是悲劇。這也說明,面對同一件事情,為什麽有人笑,為什麽有人哭。凡能理性、客觀看待世界,他的心中就有精神家園;凡憑感覺、激情、主觀看待世界,他的心中就只有一片荒蕪。所以,英國小說家梅瑞狄斯說:“喜劇是充滿思想的歡笑”;美國女詩人維爾庫科斯也說:“笑,世界跟你一起笑;哭,你只好一個去哭。”
  看來,人類還是要有一個精神家園。大家都讀過柳宗元的詩:“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪”.如果心中沒有一個精神家園,在那種環境下,他能“獨釣”得住嗎?按現在的價值觀他不投江才怪呢。所以,有人說,中國的文人很幸福,往往得意的時候是個儒家,失意的時候是個道家,到了絕望的時候就是個佛家。也就是說儒家是治國的,道家是治身的,佛家是治心的。
  按南懷瑾先生的比喻,儒家像是開了個糧店,五四運動砸爛了孔家店,所以中國挨餓,就是精神饑餓啊。現在不光在中國把孔家店又開了起來,而且還開到國外。道家是藥店,人生有毛病,社會有毛病,一定要吃點藥。人的心靈和精神有點問題,道家可以幫你解決。佛家是開大型購物廣場,有錢沒錢都可以進去逛逛。哲學上有個觀點,就是社會是永遠未完成的社會,人是永遠未完成的存在。社會、人生都是未完善的,因此需要藥去治。所以,中國有這樣一句古話,得意信儒,失意崇道。林語堂先生也說過:道家及儒家是中國人靈魂的兩面。
  當然,要集儒道佛於一身,需要一種良好的人文素養。如果沒有良好的人文素養,沒有一個安身立命的精神家園,你面前即使有糧店、藥店、購物店,你也會迷茫,無法自我超脫,說不定會跳樓自殺。在人文素質教育中,中國一直存有一些誤區。
  過去我們動不動就講政治,上綱上線,這是迷信,那是毒草。後來講道德講文明,無論講哪種道德、哪種文明,你身邊都會留下陰影,只有開啟你心中的文明之燈,才會照亮你人生的方向。現在又流行心理咨詢,因為大學生、高級知識分子有心理問題的人不斷增多,精神失常、跳樓自殺的不斷增多。有些話其實都是專家的語言,是些抽象的教育。
  什麽叫專家,專家最大的特征就是“片面”,當然,是一種深刻的片面。試想蘇東坡發配黃州、嶺南、海南,如果自己想不通,專家能治好他的“病”嗎?還有,當一個人在得意或失意時心中要有一個緩沖地帶。得意時,不要“春風得意馬蹄疾,一夜看遍長安花”.當了官還想發財,有了錢就想包二奶。不要認為中國人不信基督教就沒有上帝的存在,“頭上三尺有神靈”.
  得意千萬不要忘形。失意時,也要想得開,想不通發發牢騷,但後退一步也會有天地寬的感覺。大學畢業雖然沒有考上公務員,但我也找了份不錯的工作,比上不足,比下有余。據說西方人碰上這樣的事就沒有這個調換心眼,他或者認死理走向精神崩潰,自殺了事;或者他會幹一件轟動的事來引起社會的註意。比如,上世紀六十年代,美國總統肯尼迪被暗殺,其實原因很簡單,就是那個兇手辛克利要追求一個電影明星,人家根本不理睬他,說你這個毛娃娃,有什麽資格追求我呢?要是中國的小夥子,也許會說,你有什麽了不起呢,追你是看得起你,要知道你這德行叫我追我還不追呢,這事也許就過去了。但美國這個小夥子卻認了死理,追你沒資格嗎?一個星期後,我就幹一件驚天動地的大事給你看看。結果一槍把肯尼迪給打倒了,全世界都知道。
  在薛城臨山公園南側的墻上,曾有一幅宣傳畫,大體是教育人們要懂得知足常樂。其實,作為年輕人要學會進取,敢於擔當。中國人常把人生作為一個結局,大學畢業、博士畢業,就達到目的了,從此不再讀書學習;做生意,掙了幾百萬、幾千萬,夠花就行了;當官當到了一定年齡,一看沒有什麽前途了,就想歪門道,貪汙、養情婦,立馬像換了一個人。其實,人生就是一個一個過程,不同的過程有不同的目標。
  人到中年慢慢有一些道家思想也是正常的,人家提拔重用年輕幹部,你年齡到杠了,想不開有什麽用呢?人家有錢買車、買房,你看不慣,怨天尤人也無濟於事。到了老年,儒、道、佛集於一身,也是人文精神的自發傾向。不要認為沒讀過《論語》、《道德經》,沒讀過佛家經典。實際上,在我們身上都有儒道佛傳統文化的基因。
  中國文人常畫松、竹、梅,謂之“歲寒三友”,蘭、梅、竹、菊,謂之“四君子”,表現的主題就是從入世到出世。松樹的品格是“大雪壓青松,青松挺且直”,大雪壓來之時,高壓線的鐵塔都被壓塌,而青松仍能挺住。竹是什麽呢?竹本固,不見異思遷;竹性直,不趨炎附勢;竹心空,不剛愎狹隘;竹節貞,不改誌向,所以,竹是君子的化身。而到了菊花,便是一種“西風昨夜過園林,吹落黃花滿地金”(王安石),“吾家頗有東籬菊,歸去秋風耐歲寒”(鄭板橋)的境界了。

2014年10月2日 星期四

秘傳斷易鬼靈經

秘傳斷易鬼靈經

斷易鬼靈經卷一
鬼瞻驚論八卦爻斷
乾卦初爻動 甲子門前五聖堂 退作人口兩三雙 網糊舊壁宜焚化 灶破鍋穿定不祥 定是門前石塘 舟舡池塘皆作禍 寡婦同居二姓臥 ○二爻動(主宅中碓田破宜修) 甲寅廚櫃左邊穿 鐵木爲鈎挂佛 當境社司求醮謝 還年香火不周全 ○三爻動(主優父母有災病宜求神佛)甲辰犯土在中央 廚下移來缺水缸 香火宅神求醮謝 禳炎退土免爲殃 ○四爻動 壬午汤瓶嘴又无 房中挂起舊葫芦 小儿灾祸因修犯 香火迂延定不虚 O五爻动(主有二门相 对妇人产下) 壬申古器及汤瓶 寺观伽藍原未还 迎接香火许幡子 佛神香火不曾安O六爻动(主原久未还有冤枉 恶鬼要防人口血脈) 戌廚中三角石 斷金斷斧劍爲殃 破碓破磨皆非吉 宅中惡犬要上床
○坎卦初爻動(主雞犬作怪火燒破損床與廚子) 戊寅石磨外擡歸 床腳蹺蹺主損之 拾得廚庵磚瓦石 令人顛倒走西東 ○二爻動(買來還年破損四角 物件爲怪主破财) 戊辰戊戌破牆籬 二姓同歸共舍兒 廚櫃買來招口舌 更招産婦血光危 ○三爻動 戊午家中鍋又破 必主腳疾病炎綿 更招曲背駝腰子 火節一雙長短邊 牽連公事不會停 更主兒孫眼不明 要防財物年年破 六畜更是養不成 ○四爻動 戊申功德不周全 招引瘟司人宅前 更有铁鈎屠戶物 令人眼疾損人明 ○五爻動(家中有一小竈惹 禍招殃行事多阻) 戊戌土動須防損 夏末秋初生是非 若不爭田爭屋宇 家防盜賊暗中來 ○六爻動(主有自縊水鬼 一古樹爲神) 戊子門前路曲來 稱衡斷尾損君財 廚邊水溝又崩破 修 方上主生財
○艮卦初爻動(又主有蛇爲怪) 丙辰飯甑鍋中鳴 拾得墳邊瓦石磚 鐵鍋三口二口破 主招怪夢損入丁 ○二爻動 丙午破門在中堂 修移改造病難當 佛前有願今年許 引透牽連免克傷 O三爻動 丙申鍋破鼎無吆 樓板無釘及墓磚 土地伽藍寺中怪 鐵刀舊鎖不周全 O四爻動 丙戌家中舊磨穿 血光小口伏屍纏 更主櫃碗碟破 竈門破損捕磚頭 O五爻動 (主小口鍋子 爲禍損人財 丙子門前一小潭 小兒長病悶愀愀 佛前磬子伽藍的 淨願神前欠末還 O六爻動 (主有石碑爲禍絕生死傷) 丙寅飯甑高聲吼 古鐵舊銅及敗磚 橋石坑中穗不淨 若能除卻省招冤
O震卦初爻動(主其家中屋高低 外來石磨爲禍) 庚子香爐破又穿 湯瓶無嘴不完全 家堂舊願重重許 上神一向討金錢 O二爻動(主家中有心痛宜醫) 庚寅家裏後門穿 破門台凳不相應 竈火灰燈磚坐損 舊椅損破鏡不全 有個竹器來不明 令人幹事不能成 O三爻動(主有香燈不吉又有舊願未還) 庚辰穿壁破神堂 佛像土地久失妝 房中麻索葫蘆怪 無子婦人病未強 O四爻動(主廚中間竈破損) 庚午家中破火驚 買來銅鐵聲鈴鈴 破舊燈檠來作禍 伏屍女子亡少年 O五爻動(主自縊傷亡爲禍損人破財凶) 庚申破石怪碓銅 槐花樹下鬼相逢 O六爻動 庚戌家中有旧廚 破箱破櫃急宜除 東南朝橋重不吉 山精鬼眼暗昏迷 
O巽卦初爻動(主香燈破腳家神不安有血光自招)辛醜土動血損忧 六畜常年不得收 磨破狐狸來入宅 陰人小子鬧啾啾 O二爻動(其家當招長子在床腳折鍋破稱斷尾無星) 辛亥水動産兒亡 先年買得死人床 蛇蠢入宅爲妖怪 改路修門禁客傷 O三爻動 辛酉母雞拍翅啼 只因買得死人衣 台盤凳桌皆斷腳 鍋鳴爲禍與君知 O四爻動(主有寡婦公訟終有解救)辛未房中鏡不圓 佛神香火破又穿 山精古木來爲怪 舊願多年不償還 O五爻動 辛已鬼邪衣架上 破缸竈下土中裏 必主舊櫃斷一腳 寡母女兒有哀炎 O六爻動 辛卯正東五聖朝 香爐破像要重妝 更主眼床有損傷 自縊暗身作禍殃 稱衡斷尾當爲怪 宅主年招入舍郎
O離卦初爻動 已卯三家絕戶台 破缸銅鼎也生災 湯瓶無嘴床折角 家先香火要錢財 O二爻動(主祖宗前面人水來主凶) 已醜陋鍋並破竈 婦人長病苦哀愁 茲牲豬子也爲怪 三個牛兒兩個頭 O三爻動(主屋邊西北有水池塞並間池主眼腳有病)已亥井邊三角石 水缸腳下古磚頭 旧愿未还须忏谢 门前坟树被人偷 O四爻動(主二姓同居受人古器妻子有病或二人姓香火)已酉先年枉死人 母雞作怪宅中驚 豬羊欄邊水不好 蚕桑 鴨也無成 O五爻動 已末廚中舊石頭 水缸破損塞洋溝 投河自縊傷亡鬼 年年送鍋到門頭 寡母坐家招外郎 賣出女衣小口殃 女病宜防暗身鬼 每夜門前鬧一場 O六爻動 斷刀斷稱斷腳櫃 葫虛藏稱小兒防 更有蛇蟲入屋內 雞母夜啼主炎殃 奴婢牲身逃走失 一門寡母定招郎 O坤卦初爻動 乙未孩兒莫抱行 葫虛神像破爲精 陰人有病切須忌 抱養他兒歸二姓 O二爻動(主房中有葫虛) 乙已小兒水大驚 竈穿鍋漏甚傷情 樹生後門根入宅 隔年雞母叫聲頻 O三爻動 乙卯斷稱釜雞鳴 棟梁改作小床廳 舊刀無柄鎖無輪 死人依稀不分明 倒樹將來作屋仓 動土須還見血光 後門有石招口舌 除去免炎添福祥 O四爻動 癸醜門前流水動 洋溝閉塞不流通 佛神破損家先怒 咒咀冤家占墓凶 O五爻動 癸亥門前逆水流 橋中舊願未曾酬 後門有個青磚石 招惹陰人作禍忧 O六爻動 癸酉門前外水坑 土公刀劍利鋒淩 床頭古器刀劍物 作怪與妖得怕人
O兌卦初爻動 丁已招蛇入寅來 犬居床上主凶炎 佛像破損宜更換 破鏡穿檀主損財 O二爻動 (主目前有十字路克妻子 ) 丁卯家中斷腳凳 寺觀將來婦人病 宜子廊上了長幡 O三爻動 丁醜堂中缺口網 火筋長短不成雙 甑盆甕器將繩縛 古朝怕侵主血光 香爐舊器寺中物 卻使伽藍作禍殃 父母小兒炎難事 女兒口舌忌三冬 O四爻動 丁亥廚中青石精 壁穿佛破鍋又穿 葫虛篾縛裝麻豆 勸君除去免炎殃 O五爻動 丁酉門前路不寧 花瓶口破不周全 神族數神幅佛神欠 女鬼神壇惹禍原 O六爻動 丁末買得死人衣 竈神舊石墓磚移 桃木龍燈皆不吉 婦人隱性嫁招嫌 益光自縊暗身鬼 其家諸事多阻遲 破缸破甕來作禍 後面有路亡小兒
斷易鬼靈經卷二
鬼靈經占怪斷
凡占人家有怪異之物不祥等凡伏爻 中但以騰蛇動入八卦六親友爻依決斷之驗
O鬼靈經斷曰 占賢妙決鬼靈經 卦中占出勝如神 乾卦艮巽五行取 先向爻蛇身上尋
O塍蛇入八卦斷 錢器生炎蛇入乾 鬥桶門穿兌鬥爭 鼠咬龍箱臨巽裏 良稱離門石不祥
O塍蛇入六親斷 蛇入兄兮小口炎 入父須防孝服來 更生宅中蛇怪入 不然夜夢應胸懷
O塍蛇入金斷 蛇動入金禍必破 或是火鼎來爲禍 借人錢器及錫銅 不祥主孝些爻課
O塍蛇入木斷 爻動入木破櫃廚 入水穿心有溝渠 定主婦淫生妒娼 應須換改免嗟吁
O塍蛇入火斷 爻動入火破香爐 神佛隔手不相扶 或是火爐鍋破損 家生小口哭聲呼
O塍蛇入土斷 爻動入土竈破壤 自添新土能招怪 主人夜夢有驚惶 官災田宅妨變賣
O塍蛇入子醜斷 入子鼠咬若不禁 土怪須防現出形 入醜牛來宅歡事 戌逢蛇影亦同然
O塍蛇入寅卯斷 寅主虛驚並口舌 狐狸入宅鴨雞傷 卯主狸嗥於屋上 常時雞鴨亦須防
O塍蛇入辰已支斷 辰已二支蛇入宅 更生牲損犬貓亡 午末甑鳴防破克 占炎人疾禍非常
O塍蛇入申酉斷 入申主見狸來宅 主有孝服並盜賊 入酉之時雞怪啼 雙黃小卯不爲奇
O塍蛇入戌亥斷 入戌有犬上屋床 常時作怪不爲祥 入亥粉然豬犬見 逐爻推斷理無疆
斷易鬼靈經卷三
六十四卦古怪秘決(但遊魂卦用過房外婦或人贅改換住居可吉不然難爲祖業)
O乾兑卦断(住有铁器别人之物路中得来)乾兌刀卦槍及鼓鐺 害人手足不能行 垢履斧頭並鋸鑒 主人气急及腰痛 涣去葫芦並硯瓦 令人肚痛及食傷 坎有池塘觀有牆 宅招外姓主分張 節解外人箱貴 睽履衣裳過手物 晉卦原來人通房
O坤巽卦斷(主有破舊箱鼠咬爲患禍) 坤巽古墓及古梯 若在門首不相宜 屯鼎定鍋仔飯 令人飯食不能齊 比蒙古瓦缺增磨 交重細斷說其微 既濟離卦剪刀在 夫妻隔合恐分離 大過小過古廚櫃 知他二姓過房居 家人損卦燈檠破 恐招口舌入門閭
O又 同人最好相共住 交財仗義不相虧 大有牛欄用修整 主招客鬼入門推 複卦更有血光鬼 陰人病患不能除 中孚有個自縊邪 常伏小口難除取 漸觀破稱破鬥升
O又(論人事乘疑也) 主人心事難提語 靈卒從前自外來 恐破人財多口嘴 謙卦有個舊織機 人在家中不相宜 乾卦主有利器特 坎屏門床患要知 艮卦稱尺升鬥桶
震卦東北花果枝 O論家宅門路爻 巽爲屋宅虛驚定 門路傾斜用整之 離卦門破曲尺路 火爐神佛不相助 坤屋接連鄰舍凶 兌主小舍遭橫事 剝乃門路不利行 節卦樓屋須安讓 睽卦缸甕作崇邪
O又論(井竈床物爻) 井主眠床有失誤 震卦风水[祖坟傾 巽離屋後有坑凶 兌卦古櫃全不吉 同人家鬼每相衡 漸卦竹篾末爲利 需還朝願免炎
O乾官旺斷(論家宅門路爻)乾星順路是群君家 不然門屋柱頭斜 向南小朝祖牽挂 O又破主(有舊斗門有寡) 不然南北有官鬼 竈破櫃廚主禍嗟 官羽陰人莫佐的 寅申月中忧疾牙 又恐官事在冬位 异神入宅防雞祀 早宜禳度免凶砂
O艮官胎斷 艮星僻路樹邊麻 只因觸汙佛香爐 女人小口忧灾難 鴉鳴烏怪鬼相伴 修造犯土相侵差 宅長忧灾那日見 竈破更看房內物 古時鐵器不曾差 祖坟乙辛壬丙人
O又艮星斷(論驚胎) 坤主大山出入兒 四六八郎並革埋 渙來爲禍損羊口 門前條路有交義 親房自縊身死鬼 欲送蛇来起祸嗟 香火或是僧舍助 古墓尋君起口牙 家神一二作崇殃
O乾星斷(論墓塚砂崩法)墓崩破水動泥灾 辛兌庚坟無享禮 八娘九妹怨如麻 但防寅申醜末月 要來財上損君家 怪在東山並北伴 丙寅坤艮向無差
O坎官相斷(論怪巽多塍蛇爻) 坎星家住西南方 甲寅丁癸定無妨 門前曲路橫來水 門口傷亡作禍(鬼神斷決) 舊年無主孤魂鬼 屍骸死了不曾埋 蜈蚣蛇怪忧入口 香爐隔年作禍灾 身因惡死便相棟 已有門前驚犬吠 要防口舌及及生疽 鄉里社司還有願 祭時紙少又無魚 引得天紅來作禍 西方得病有凶危
O震官沒斷(論住所門戶決) 震星家近水池塘 不然門外有圍牆 其家必定多夢想 哀中腳手有乘張 撞倒香爐神佛責 不然板木作禍殃 重物安於西北上 惟恐官灾亦用防 若是外人同居住
O又震星斷(塍蛇臨入必有雞蛇鼠犬作怪) 半夜雞鳴及破缸 古器家中爲禍怪 門外自縊女傷亡 墓邊被人新掘土 生炎壬癸水長流 五六三娘同作禍 招搖外鬼入家堂
O巽官死斷(論家宅門戶) 巽官家宅居山下 須連古墓水溪流 門戶櫃廚並竈 不然拉動有添修 曾被微音人咀嚼 害他財物有冤仇 宜設傷亡並土地 方能祈福保無忧 須是古磚泥土竈
O又巽星斷(論器物培持之法) 不然利器作竈腰 産難八娘三一位 倚門啼哭不曾休 且忌血財並外訟 卯酉申月有間愁 若是兩人相居住 破財退氣又見忧
O離官囚斷(論門路吉凶法) 二火相連卦屬離 門前曲路及塘池 屈死少年親族鬼 常在門頭夜半啼 夢見之時心自喜 不見之時心自悲 床櫃破殘無腳笱 住宅乙辛丁己向
O又離星斷(論門路主向之法) 巽乾壬向事相推 拾得絕戶人家器 致令六畜有逃移 門頭大石生炎害 定招心痛損蚕綠 石頭泥竈爲不吉 或將刀斧亂安之
O坤官墓斷(論門路) 坤逢直路入門高 又兼池澗水溝漕 竈壤樹穿並朽木 共招灾禍也難逃 社廊昔時曾許願 數年未解禍今遭
O又坤逢斷(論祖墓吉凶法) 且忌婚姻遠處命 中年相克有凶吉號 祖墓丁癸乾巽水 早宜移改免艱勞 門前自縊爲灾禍 不然死傷中刀槍 急討靈符來鎮壓 免遭炎害似燎毛
O兌官發斷(論門路方向法) 兑宫古路近門庭 交叉路口往來頻 乙亥卯辰逢六畜 張吳姓鬼是傷人 舊屋柱枋修整造 溪邊古墓主灾沾 有一女人身暗死 槍刀落地損其身 引得山鬼來爲禍
O又兌星斷(論家堂表無人祭掃法) 化爲巽鳥夜間鳴 坤艮癸丁填墓上 不曾醮祭及清明 天地路頭曾親見 不知那個是山神 此是神仙真口決 休將容易亂敷陳
精校斷易鬼靈經卷四
占家宅出古器歌(凡占家宅出古器爲怪占且以渾天甲子值衡某爻發動則以依心古器而新最驗)
O占出古器斷(乾官之卦妙也) 甲子門前一口塘 湯瓶無嘴損財糧 庚子門前曲尺路 近前原有白花樹 戊子門前原有曲 其家又好青木竹
O又(巽官之卦用爻) 辛醜門前有井泉 灣灣曲樹在其邊 乙末門前筆管樹 其家只有財不住 丁已門前路交叉 共門一處兩三家
O 又(震宫之卦用爻) 庚寅門前坟雙廓 其家必定消索 壬申門前十字路 上手前人有古路 丙子門前臨大路 必主家長多橫事 辛卯門前案刀殘 牛馬常損在欄邊 已己門前曲溪水 其家倉箱錢殼有 庚辰門前有殺神 其家定有滯病人
O又(震卦出古器爻)庚戌門前路交叉 屋邊今是好人家 甲戊門前必用改 其家消索難布擺 壬申門前曲水流 下手必定有山收 丁末門前面向西 枯藤繞树损芽枝 丙午门前有障樹
O又(坎官之妙用法) 其家錢殼田地聚 壬午門前有熟地 少亡男女常立親 戊申門前紫竹籬 財來財去有忧疑 己亥門前有神壇 野鬼成郡朝主還 辛酉門前有大樹 惡鬼邪神常此住
精校斷易鬼靈經卷五
論十月將值日要決 O勝光值日(月建值午則知勝光上卦所生)勝光怪病氣沖天 十生九死生留連 心中結熱氣舛急 更兼助痛病難言 司命溪河求禳度 傷亡爲禍及家先
午宮卦斷 大煞臨門宜退謝 社司朝鬼累延年 板木來全替去病 病人漸漸得安痊
O小吉值日(月建值末各小吉上卦所生) 小吉占病主頭痛 三焦熱悶腹疼中 渾身沈重難起例 飛來墓殺最爲凶卯方得病繞回轉 南北社廊鬼相衡
未宮卦斷 傷亡死鬼並土地 作崇令人譫語逢 板木末全凶怪夢 巫師禳讓藥方通
O傳送值日(中月名曰傅送上卦以断七月之事)傳送值病主頭痛 腳手皮膚見血光 四肢拘急不思食 竈司引透外傷亡 犯著冤家咒咀鬼 勾連香火及家堂
申宮卦斷 旺神有願急須解 再宜立願保安康 醮謝星辰求福利 祭設當方土主王
O從魁值日(月建值如從上卦酉爻主八月事)從魁占病肺經炎 恰似青蛇過竹筒 節節生忧難用藥 嗤嘔番食不能通 寒熱頭疼心不定 近退服藥也無功
酉宮卦斷 犯著天羅地網殺 家先十朝在其中 怪神入宅宜設祭 沉病脫體去如風
O河魁值日(月建值戌名河魁主九月之事) 河魁占疾主難安 恰似行船下急灘 心中煩悶又嘔逆 頭疼作熱或加寒 四肢骨節更拘急 觸犯十朝鬼判宮
戌宮卦斷 日中出路罵神鬼 社司咒咀又多端 番退西方五墓煞 免教病體重如山 登明值日(月建亥名登明主十月事) 登明得病主顛狂 亂言論語在高床 寒熱頭疼心內結 對神見鬼怪非常 觸犯山司並木下 更有暗昧女傷亡
亥宮卦斷 半天午酉並草野 亦是家二姓郎 子時得疾難安好 急宜保忧免栖惶
O 神後值日(月建值子名神後主十一月事)神後值卦主虛驚 日中得病鬼來侵 寒熱時來遠蹺蹊 腹中疾痛及肝心 渾身沈重轉不得 四肢疼痛末能安
子宮卦斷 不思飲食又番吐 觸犯山神土石精 手足疾疼舉動 氣急宜禳土殺神 更有傷亡並五道 祈求作福保安寧
O大吉值日(月建值丑名大吉主十二月事)大吉占病主胸肋 或作寒來或作熱 小便大便已不通 不思飯食心中結 伏屍古墓同爲禍 只是家先透引接
醜宮卦斷 社司五朝入宅來 香火土地求祭設 更犯五道及傷亡 用退北方兇惡殺 禳謝本命上星辰 解釋流年灾疾厄
O功曹值日(月建值寅名功曹主正月事)功曹值日白虎神 急宜祭度免悲聲 病人寒熱頭疾痛 胸肋疼悶氣沖心 手足拘攀行不得 觸犯山司木下神
寅宮卦斷 更有傷亡並五道 東北土煞又加臨 怪巽入宅來爲禍 世須禳度即安輕
O太沖值日(月建值卯名太衡主二月之事) 太沖占病在路頭 充著遊瘟作禍忧 或寒或熱心頭悶 腳手酸疼難動遊 四野傷亡來作禍 解釋咒咀免爲仇
卯宮卦斷 土主社司求祭設 河神水鬼作淹留 急宜禳謝身康吉 不須服藥自無愁
O天罡值日(月建值辰名天罡主三月之事)此日得病值天 心腹膨脹臥高床 寒熱往來須作痛 天羅地網煞爲殃 山司木下廊邊鬼 更與正通及傷亡
辰宮卦斷 半天午酉同降禍 更有家先三五郎 旺神有願急解謝 退送墓煞免棲惶
O太乙值日(月建值已名太乙主四月之事)太乙日病是兩蛇 途中驚恐惹禍邪 心腹疼痛氣沖急 男輕女重最交加 腳手血光炎更有 神廣咒咀有口牙
已宮卦斷 觸犯香堂並土地 溪河落水作寒邪 四片板木皆有已 病人火裏出蓮花
精校斷易鬼靈經卷六
五行臨時日斷決
此法以逐日時動爻斷之以五行金火土而定
O金日寅卯時斷(五金所日主發爻發動主有古器不祥)鐵器有蹺蹊 鋤剪及嵫墓 神道不得刀 金中顯神威 竈中有犯動 二姓家先迷 一二四郎鬼 楊家邪可知
O金日辰已時斷 家有蹺蹊物 古鏡及鎖匙 木器有四腳 房中橙桌兒 常時來作怪 與複不相宜 西山艮坤穴 鼠水未爲奇
O金日午末時斷 舊器主灾异 香火不得刀 比鬥並盒藍 原日無來歷 有願末曾還 老鼠有怪迹 南北上祖坟 驚動人不吉
O金日申酉時斷 木器有鼠耗 主損六畜財 於君不爲福 暗身作禍來 陳鄭吳張鬼 家中每降灾 西方穴不利 甲庚好夜台
O木日寅卯時斷(五木日時臨爻發動出古器之決)四腳木器物 橙桌廚櫃床 竈破缺一角 家神願未償 震山坤艮穴 蔭發子孫昌 或有身無尾 口舌每爭張
O木日辰已時斷 宅內有重門 門上有二穿 震山卯酉穴 風水蔭兒孫 客傷自縊鬼 陳家楊姓瘟 兩姓家先引 四季鬧紛紛
O木日午末時斷 一柱作古怪 窗扇有短長 其中常時鄉 宅內不爲祥 營謀多反覆 破耗損牛羊 東南一古墓 定見有乘張
O木日申酉時斷 居家四腳物 將錢買得來 如今遭鼠耗 似之反爲灾 家先無祭享 安謝免疑猜 震山一墓好 添丁進喜財
O水日寅卯時斷(水日時爻斷所臨爻中出六怪)錫器與銅器 甑盤碗碟杯 年來成怪异 業退血財哀 不正家先鬼 時常作禍殃 祖山坤艮石 南北穴傾頹
O水日辰已時斷 石臼並鍋破 就裏反爲怪 正損六畜財 家先作害害 古墓在屋邊 不蔭長房敗 巽山壬丙凶 癸丁利後代
O水日午末時斷 甕碟生灾咎 升鬥損破舊 住屋向東西 主人多欠壽 神願未曾還 謀爲難逐就 奉事佛前香 宅神相保佑
O水日申酉時斷 折稱破鬥杵 箱布衫褲裙 又有西足物 同前作怪凶 小門通徑路 急整免建屯
O火日寅卯時斷 (火日時臨爻動生石器之妙決)宅門中一破 古木有蹺蹊 前山下一穴 前峰起又低 信之有大吉 不信凶怎知 招邪通耗路 修改莫疑遲
O火日辰已時斷 宅內香爐缺 人口多穴買 竈神亦不安 火鬼及傷亡 疾病生寒熱 南北墓平常 東西進産業
O火日午末時斷 君家有火爐 作怪甚蹉跎 四足器爲患 焚毀免灾無 小口生啾唧 急須禳竈司 辰寅門路吉 用整北方途
O火日申酉時斷 南方古塚磚 移來置竈前 急須宜整換 免使禍相纏 兩足並三腳 器物怪難言 祖坟壬丙向 禳謝得安然
O土日寅卯時斷 戶扇破春臼 石板瓦和磚 來歷真暗昧 作怪禍難言 坤艮山下火 被人盜葬坟 不然有崩缺 安正可周全
O土日辰已時斷 圆石作禍胎 引鬼入門來 耗財並主疾 除去免其灾 祖墓巽山好 奇門可进财 暗身须用度 經誦稱君懷
O土日午末時斷 棺材有動移 安處不爲宜 口舌紛紜起 灾病又相隨 乙辛丁癸穴 水法未爲奇 靈神祈福佑 財喜自當時
O土日申酉時斷 匣中有練服 常來作怪邪 竈磚有破損 作事起搓丫 屋後古人塚 入宅起冤家 土地不得力 安泰免籲嗟
精校斷易鬼靈經卷七
六神臨入五行歌
六神青龍朱雀勾陳塍蛇白虎玄武 是也五行者金木水火土各臨入於五鄉也
O青龍入木鬼断 青龍入木鬼一張床鬼斷 原來收得在東方 若是未曾經損害 必然床上有人亡
O朱雀木鬼斷 朱雀木鬼有閑勾 挂在房閑半柱頭 更有舊繩新接斷 勾起挂貼惹悶愁
O勾陳木鬼斷 勾陳木鬼是壇亭 更兼香火在門庭 前檐挂有一條索 勸君作速去其纏
O塍蛇木鬼斷 塍蛇木掐是條槍 原來安頓在廚房 或有門前牆種路 不然破損及傷亡
O白虎木鬼斷 白虎木鬼是朝靈 來自西方作禍侵 家主房中廚櫃破 更兼屋角竹籠新
O玄武木鬼斷 玄武木鬼大無端 鬼臨宅長病艱難 不是火爐並舊板 門外移入後堂安
O青龍火鬼斷(六神入火爻所生古器吉凶之妙) 火鬼南方古墓磚 移來竈上已多年 司命不安因此物 更招外鬼入家中
O朱雀火鬼斷 火鬼傷火日夜來 後門動土外生灾 家主房中有一物 他人床櫃莫安排
O勾陳火鬼斷 火鬼原來病不空 或因怪石隱堂中 更宜除去堂前器 外來箱簣莫相逢 
O塍蛇火鬼斷 火鬼香爐是外來 家神不喜故生灾 不信但看寅午日 必然哭泣見悲哀
O白虎火鬼斷 火鬼原來身帶黃 廚房藏得有埋網 又兼一般奇異物 鐵瓶破損受生瘡
O玄武火鬼斷 火鬼傷亡亦在家 床邊磚石作妖邪 東方有個四腳器 急除可免疾方差
O青龍金鬼斷(六神入金爻鬼交時占出古器) 金鬼從來是石精 個門移入在廚庭 更有一般無用鐵 無財不旺有虛驚
O朱雀金鬼斷 金生灾是一磐 原來此物不團圓 或是他家舊什物 引得妖邪作禍纏
O勾陳金鬼斷 金鬼生炎是一戈 年來作禍待如何 家神無位曾經火 致成病患自蹉跎
O塍蛇金鬼斷 金鬼家中鍋怪驚 引蛇入宅母雞鳴 床頭櫃上生二眼 夜間打鬼不曾停
O白虎金鬼斷 金鬼家藏破器多 古鏡一片作怪魔 血財不旺皆因此 女崇傷亡奈若何
O玄武金鬼斷 金鬼原來是墓神 後有古塚近山酃 拾得一個外來物 西方古器不團圓
O青龍水鬼斷(六神入五行所主出古器不祥之決) 水鬼應知足古門 溪邊有石外來存 門妖結連山石怪 急須除去免灾屯
O朱雀水鬼斷 北方水鬼來作怪 惹得家人日夕愁 更有刀剪藏深處 一繩悬在火爐頭
O勾陳水鬼斷 水鬼家中有傘精 外來邪鬼或生驚 家中師主神符在 舊稱今來不見星
O塍蛇水鬼斷 水鬼家庭禍害精 占來曾有土邪神 兼個古窟未填得 不久門中有哭聲
O白虎水鬼斷 水鬼漲水夢不祥 家中取得一枝槍 鋤頭也要來爲怪 西畔宜填水窟傷
O玄武水鬼斷 水鬼墳前有水流 土裏來歷不分明 或在後房破櫃畔 引來妖怪患非輕
O朱雀土鬼斷 土鬼有個不圆磨 更兼破門來作禍 當時宅內起官非 旺神有願宜還過
O勾陳土鬼斷 勾陳土鬼有原因 祖墳曾被樹根穿 家中磨磐能爲怪 屋頭有窟在西邊
O塍蛇土鬼斷 塍蛇爲鬼竈移場 竈神司命作灾殃 桌台後是別人物 須急送出卻無妨
O白虎土鬼斷 白虎爲鬼血財污 年來不利养豬羊 大人不安小口病 應當禳解始宁居
O玄武土鬼斷 玄武因何病女人 後門有石重千金 引得鄰家暗身鬼 急宜祛謝免灾侵
精校斷易鬼靈經卷八
鬼入六神斷決
O鬼入青龍 鬼入青龍病漸輕 堂前求食是亡人 鬼裏有人外面死 歸來人作怪妖精
O鬼入朱雀 鬼入朱雀身命危 傷亡五道夢魂精 宜用求謝方且吉 若不謝保損病身
O鬼入勾陳 鬼入勾陳弟兄求 在家夢夢魂送忧 家中若過年時節 公婆也容只見愁
O鬼入腾蛇 鬼入蛇你莫誇 外面更有神 冤家 不時有願前時穴 更有宅居有些些
O鬼入白虎 鬼入白虎哭哀哀 占病急去買棺材 秋冬若得多精怪 須防老幼免心懷
O鬼入玄武 鬼入玄武定是凶 占病昏睡耳又聾 落水傷亡來求食 急宜保謝免灾忧
附錄
O入門來聽斷
慌忙來問事必凶 官司病者在床中 失物無尋産是女 縱然雖好也驚疑 衣冠來問必婚姻 卻是求謀或結親 接定卦宮推禍福 莫將亂語止他行 入門是大正無悠忧 大人擱路定不周 病是凶神爲福守 自宜保度且無愁 入門便見老男兒 官司失脫卻無尋 病者安然無傷損 如喜枯木正逢春 入門孩兒哭啼啼 家門不吉有損虧 破財病患都皆有 婚姻諸了也相離 入門見一雞鴨隨 或在堂前或在西 官事消散人安樂 相喜和合枉生兒 入門見遇三人話 官事鬼動若如何 病者最是鳥雞子 閻王必要請回歸 入門見宁紗 家事主叹嗟 官事人情貴 買賣多欠家 入門見柴木 買賣自得祿 三人同本去 求財決發福 入門見一燈 病者見凶星 齐神求爲福 保度不相牽 入門一 香 家宅大吉昌 官事即消散 病者得難床