蓋自、混沌以來。三才始分乃成於世。是以從此聖人者出，固有三皇創造甲子。有伏羲、文王先後晝卦，孔子作易經。斯時也。五街俱興。唯命理者，有鬼谷子，袁天公，李淳風，管輅，君平，斷易玄機。堪補未卜先知，神仙氣象傳流萬世之用。然而今自五術之道知書達理者，欽尊古聖。末之學者反謂虛談，由此觀之，自黃帝與至卿相，原有興衰之日。勿論士子商紳與及照民，各有榮枯得失之別。若以貧困之苦，孰能居之噫？世人命運優劣分明，一語可窺全貌矣。
視古鑑今,取人而言鳥獸而論,蜈蚣百足行不及蛇,斑鳩兩翼飛不及鴉。馬有千里之程,非人不能自往。人有沖天之志,非運不能自通。常聞人生在世,富貴不能淫,貧賤不能移者鮮矣。文章蓋世,孔子向困於陳邦。武略超群,太公會釣於潛水。顏淵短命,亦非凶惡之徒。盜跖長生，豈是良善之輩，堯帝至聖，卻生不肖之子。瞽叟愚頑，反生至孝之兒。晏子身長五尺為齊首相，孔明力無縛雞作蜀軍師。張良原是布衣，蕭何曾為縣吏，李廣有射虎之戚到老無封，馮唐有安邦志終身不遇，楚霸英雄敗於烏江自刎,漢王軟弱有一統之江山。韓信未遇受於胯下之辱，時逢運達腰掛三齊之印，統領百萬雄兵，一旦時哀死於陰人之手。
有老盛而少衰，有先貧而後富。青年美女，卻招愚鈍之夫，俊秀才郎，反配醜陋之婦。青樓妓女時來配作夫人，深院宮娥時去反為娼妓，才疏學淺少年登科及第，滿腹文章到老終身不中，蛟龍未遇潛於魚鱉之群，君子失時拱手於人之下。面目雖憂，心有英才之量，心若不欺,自有榮華之日，時運未通，只宜守置安份。天不得時則日月無光，地不得時則萬物不生，水不得時則風浪不靜，人不得時則利路不通。
昔也,吾在洛陽之時,日吃僧寺夜宿破窰,思食不能濟飢，思衣不能遮體，上人僧，下人惡。彼時也，人謂我賤矣，非我賤也，此乃時也，命也，運也。時運之日，位列三公之職，居於萬人之上，躬於一人之下，衣有羅絹千箱，思食而有珍饈百味，上人竉，下人擁，斯時也，人道貴矣，非我貴也，此亦時也！命也！運也！非人力之所能強也！人生在世富貴不可盡用，貧窮不可盡欺，天理循環週而復始者也。
在我們的神傳文化中，認為人的命運是由上天註定的，人需要敬天知命，只有積德守德才能有福報。宋朝名臣呂蒙正，為人質樸寬厚，遇事敢言，氣量寬宏，歷任三朝宰相，他曾專門寫有一篇《破窯賦》，其中例舉了很多歷史上的著名事例，借以勸誡世人：世間的一切都是上天在掌控，只需盡人事知天命，凡事隨其自然，那無謂的搶奪和爭鬥並不會改變甚麼。據說他曾以此篇 文章 教授太子，太子少年時目中無人，看過此文後一改常態，變的謙遜了很多，就是後來的真宗皇帝。以下為呂蒙正所著《破窯賦》全文：
天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴨。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子困厄於陳邦；武略超群，太公釣於渭水。顏淵命短，殊非兇惡之徒；盜跖年長，豈是善良之輩。堯帝明聖，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封為齊國宰相；孔明居臥草廬，能作蜀漢軍師。楚王雖雄，難免烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬里江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時，無一日三餐，及至運行，腰懸三尺玉印，一旦時衰死於陰人之手。
有先貧而後富，有老壯而少衰。滿腹文章，白髮竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。深院宮娥，運退反為妓妾；風流妓女，時來配作夫人。青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀 郎 君，反配粗醜之婦。蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間；君子失時，拱手於小人之下。衣服雖破，常存儀禮之容；面帶□愁，每抱懷安之量。時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。
天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。注福注祿，命裏已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？
吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窯，思衣不可遮其體，思食不可濟其飢，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬於一人之下，而列職於千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。人道我貴，非我之能也，此乃時也！運也！命也！
嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環，周而復始焉
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