2019年8月2日 星期五

黃輝石老師解讀 易經 《繫辭傳 下》 第一章 八卦成列


易經 繫辭傳 下
第一章 八卦成列

八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣。

太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。本體產生了陰陽兩儀⚊⚋,然後產生了老陽·少陰·少陽·老陰四象,再依序產生八卦☰☱☲☳☴☵☶☷
即乾·······坤。但先天八卦只有卦象而沒有吉凶以世人,所以必須再重上八卦變成六爻,每個卦因爻位的關係就有吉凶產生了。
易經共有64384爻,恰好是農曆潤年的天數,明年潤四月剛好有384天。
落實在日常生活,就是要將先天八卦的氣與後天八卦的運背熟,人的運氣其實與先後天八卦息息相關

剛柔相推,變在其中矣;繫辭焉而命之,動在其中矣。

此承上段,陽爻稱為剛,陰爻稱為柔,如6老陰;9老陽。物極必反,6陰極動變為7;9陽極動變為8大衍之數變化的道理就在其中,此用數字反映出來。
把卦爻辭係於相應的卦爻之下,為了事告知人們行動得失的規律,也就存在於其中了。
也可從十二消息卦來理解,六爻純陰主十月卦,接者一陽生卦主十一月;六爻純陽主四月卦,陽極陰生卦主五月。以上皆是剛柔相推的道理所在。
落實在日常生活,就是要唯變所適,而且變要有合乎常道,在事情上可處理時就要掌握了,才不致失去先機

吉凶悔吝,生乎動者也。

此承上段,吉得凶失,悔吝憂虞,皆指人事面臨的常態,完全體現在卦爻象的變動之中。
若用一天24小時來區分,吉(6-12時)此時一天當中最光明。凶(18-24時)此時一天當中最昏暗。悔(0-6)此時從黑夜到黎明,因有悔而無過。吝(12-18)此由日正當中到黃昏,愈走愈困難。
吉凶失得是非常明顯,悔吝憂虞乃在念頭初現之機,所選擇而後才產生的結果。
所以由一天24小時四個階段來形容吉凶悔吝自然是很貼切的。
落實在日常生活,就是吉凶失得不是一朝一夕就註定,完全在起心動念一剎那之間再逐漸累積而成的

剛柔者,立本者也;變通者,趨時者也;吉凶者,貞勝者也。

此承上段,易經64卦是以陽剛·陰柔,作為立卦的根本,也可說乾剛·坤柔,乾卦六個陽爻與坤卦六個陰爻,交互成62卦,所以剛柔爻是易經的根本。
所謂變通乃根據64卦象,每卦所代表的事物,在不同的階段做不同的詮釋。如謙卦九三:勞謙,君子有終吉。
反觀其他諸卦,都以凶險呈現居多。
所謂吉凶者,貞勝者也。占問事情當以正道為主,如大過卦上六:過涉滅頂,凶,无咎。此爻的結果雖凶險,但沒有過咎,原因是捨身取義。有古筮例占,蒯通叛變,占得之六五:黃裳,元吉。因叛逆不道,雖吉亦敗。
落實在日常生活,凡事要依根本法則,並隨時代趨勢不可拘泥,但不可偏離正道而行

天地之道,貞觀者也;日月之道,貞明者也;天下之動,貞夫一者也。

此承上段,天尊地卑的道理,由此確立論斷的準則,如天澤履象傳說:君子以定上下,辨民志。
日月的道理,從明的角度來觀看,就如同坎卦六四:樽酒簋貳用缶納約自牖,終无咎。大意是地下的窗戶透出了曙光,是值得觀看的,也就是一線生機顯現了。
天下之動,比喻天下的行事作為都有一定的法則,就如同大衍之數的解卦一樣,離不開八種解法一定法則。
所以說:很多事情都是存在於自然界中,所確立的模式,只要因循順應去施行就會,單純而容易貫策了。
落實在生活中,就是說解卦就如同,生活中的梗如何除去,大原則是不變,小原則就可稍微變通

夫乾,確然示人易矣!夫坤,隤然示人簡矣!爻也者,效此者也;象也者,像此者也。

此承上段,乾卦代表陽剛而無心的,從性質而言是容易的,從其形體而言是剛健的;坤卦代表陰柔也是無心的,從性質而言是簡單的,從形體而言是柔順的。易經共有384爻,剛柔各192爻,仿效陽剛容易和陰柔簡單的道理而來。
從解卦而言,陽剛主進,陰柔主退,陽唱而陰和。
中孚·九二:鳴鶴在陰,其子和之。
八卦的形象以至於64卦象,也都是模仿而來的,總之不外乎來自,天陰陽之氣;地剛柔之質;人陰陽之性。
如坎水隱伏幽暗急流,以喻人心難測江湖多險。
落實在日常生活中,就是要對週朝遭的環境多加觀察,凡事先有氣氛,然後出現各種形象,最後就會呈現事實

爻象動乎內,吉凶見乎外。

此承上段,吉凶悔吝,皆因為發動而產生,爻象所代表的是天下的一切營為,只要有所行動就必有休咎反應。就如同開店做生意,每一天的營收必有盈虧,有盈餘就努力向前衝,反之就必須檢討改變策略。
例如:占得888779,卦象泰卦·初九動曰:拔茅茹,以其彙,征吉。
又占得887779,卦象大壯·初九動曰:壯于趾,征凶有孚。
由以上的解卦概念,來詮釋所謂的爻象動乎內,吉凶見乎外,的道理就很清楚了。
落實到日常生活,可以說行動的主權是操之在自己,吉凶得失是外面的環境所反映出來,必須隨時改善,方能立於不敗之地

功業見乎變,聖人之情見乎辭。

此承上段,事業的成功與否,都是從不斷的變化而形成的。因為固定的東西是不可靠的,如方形的東西也可以變成圓的東西,彎曲的形狀也可變成值得形狀,所以說固定的型態是不可信的。
要有如水的柔順,隨意而安,唯變所適,遇到任何形狀都能屈己而應和才是最可靠的,所以說經營企業必須隨趨勢而改變,才能見到成功的事業。
聖人對易經的體悟以及經驗總結的思想感情,都融入在卦爻辭以及易傳(十翼)中。
落實在日常生活,想要作為一個個成功的企業家,首先就是要迎合市場的波動而隨之靈活應變,尤其在當今日新月異的環境

天地之大德曰生,聖人之大寶曰位,何以守位?曰仁。何以聚人?曰財。理財正辭,禁民為非曰義

此段總結本章,天地的盛大恩德是生養萬物並使之生生不息。聖人之至高無上的寶物是統治者的地位,那如何才能常保大位呢?就視民如子的仁愛之心。
那又用什麼方法來聚得民心呢?就是要藏富於民,使老百性生活無虞。
但取財必須取之有道,不可做傷天害理的事,合情合義理的才可以心安理得。
所以由天地到統治的聖人以及一般百姓,仁義是不可或缺的。
落實到日常生活,就是說從易經的道理可以使人聚積財富
家人卦·六四:富家大吉。小象:富家大吉,順在位也

2019年7月21日 星期日

黃輝石老師解讀 ⟪易經·繫辭傳上⟫ 第十二章 天助人助


第十二章 天助人助
易曰:自天祐之吉无不利。子曰:祐者,助也。天所助者,順也。人所助者,順也。履信思乎順又與尚賢也,是以自天祐之吉无不利。
這是寡過之學十九之八,此即火天大有上九之爻辭。
易經說:來自自然的祐助,吉祥而無所不利。
孔子說:祐助就是得到幫助,天(自然)知所幫助的是人能順應自然,人所幫助的是能信守誠信的人,能言出必行順應自然大道,又知道謙卑崇尚賢能的人,所以得到上天的保佑,沒有不利的。(如同一人得道雞犬升天)。
落實在日常生活,就是如能具備(誠信·順天·尚賢)這三種德性,自然而然能心想事成,並能福蔭身旁之人
子曰:書不盡言,言不盡意,然則聖人之意,其不可見乎?
孔子說:書面上的文字是無法完全表達作者想要表達的話,也不能完全表達其思想內涵,那麼聖人的本意,難道就不能彰顯了嗎
易經這本書,本來是只有卦象的無字天書,每一卦都有其時代背景,每一爻都有其階段性的變化,所以說:聖人(作者)再怎麼表達也無法滿足天下人的需求。也因為如此所以才能流傳至今而彌久不衰。
例如:解卦·初六无咎。小象:剛柔之際,義无咎也。
此爻解只有透過實務才能體悟了,不然是很難說服自己。
落實在日常生活,也就是說對任何事情的評斷,不可說滿,應當留有空間與餘地,才是美好的
子曰:聖人立象以盡意,設卦以盡情偽。
此承上段,孔子說:聖人創造了象徵性的圖像,☰☱☲☳☴☵☶☷天澤火雷風水山地,宇宙八種元素,然後再重卦設立64卦象來顯示,元亨利貞吉凶悔吝孚厲无咎等必用的占辭,在每一卦辭中,還有384爻辭上。
所以說:卦象是為了抽象每一個卦意而設,所以才能涵蓋諸事。在六十四卦中除了卦和卦實像之外,其餘六十二卦均是抽象的。所謂設卦以盡情偽,如風雷益,上下卦皆得八卦正位,所以是真情。如雷澤歸妹,上下卦皆不得八卦正位,所以是虛偽
落實在日常生活,就是要注重本末的程序,先有象才有卦,最後才有卦爻辭,學者不可本末倒置
變而通之以盡利,鼓之舞之以盡神。
此承上段,占卜的結果有吉有凶。
如占到山天大畜·初九:有厲,利已。表示此時此刻有危險不宜行動,當立即停止才不會帶來災難。
雷天大壯·初九:壯于趾,征凶,有孚。表示冒然沖動行事必敗,過去都有應驗。若能忍住耐心等待時機就會成功,此即變而通之以盡利之意。
如占到地天泰·初九:拔茅茹,以其匯,征吉。表示此時萬眾一心,出征打仗必勝。此即鼓之舞之以盡神之意。
所以易經的占卜是提示人民趨吉避凶的玄妙法則。
落實在日常生活,就是說人生雖然八九不如意,但只要不衝動,凡是稍微忍耐一下,等到有好時機再出手,必然吉祥如意
乾坤其易之蘊耶!乾坤成列,而易立乎其中矣。
此承上段,乾卦六爻純陽,爻題初九·九二·九三·九四·九五·上九;坤卦六爻純陰,爻題初六·六二·六三·六四·六五·上六。
九代表陽爻,六代表陰爻。初·····上代表爻位。
初為始,上為終,初上代表一卦事態的開始和結束。
···五為卦中卦也就是互卦的材料,二··四為內互,三··五為外互。
例如現在時間卦,天雷无妄,互卦風山漸,變卦天澤履
乾坤兩卦成立,依序屯蒙~既濟未濟下經六十四。
所以說:64卦都是蘊藏在乾坤兩卦之中所變化而成的。
落實在日常生活,就是說凡事先有大綱,然後按施行細則來實施,萬變不離其宗
乾坤毀,則無以見易。易不可見,則乾坤或幾乎息。
此承上段,蘇東坡說:乾坤和易的關係,就如同太陽和年的關係,如果拋開太陽去找年,哪裡可以找得到呢
所以說:易不得而見了,那麼陰也幾乎停息而無法運作了。
所謂是由一陰一陽兩象所組成的。孤陰不生,獨陽不長,即易不可見,因此產生六十二卦的功能就消失了。
落實在日常生活,就如同魚不可脫於淵,人與易經生活息息相關,時刻而不可忘,守中道不過亢
是故形而上者謂之道,形而下者謂之器。
此承上段,所謂形而上的道,在此以解卦的觀點而言,用六十四卦卦象來做比喻。所謂形而下的器,在此以繫辭的情境來理解。六十四卦由抽象到近乎具體,可供人引用誠如器具。
卦從形而上的六個陽爻,落實到元亨利貞的卦辭,再將六爻依序為,潛龍·見龍·夕惕·在淵·飛龍·亢龍,以龍代表不同階段的使命供人參考。
有了卦爻象如同無字天書,系上卦爻辭如同在暗夜的明燈。
落實在日常生活,易經的象假設有三分像,七分就必須靠想像。所以說:形而上是指導原則,形而下是實踐施行的效果
化而裁之謂之變,推而行之謂之通。
此承上段,所謂窮則變,變則通,通則久。在解卦的實際運作上是會遇到很多瓶頸。
例如時間卦得:火地晉之雷地豫,上六爻動曰:晉其角,維用伐邑,厲吉无咎,貞吝。
用事是租房簽約事宜:時間緊迫當事人又在遠地(天涯海角),大樓管理相當嚴格(維用伐邑),房東不二價,條件也很苛刻(貞吝)。此例與實務相當吻合。
所以說:解卦要求變通並且根據實務去推理裁制,這樣才能放諸四海而無所不通
落實在日常生活,就是說書是固定的死板的,而人是活的,活得就必須知道變通,才能達到最大邊際效益
舉而措之天下之民,謂之事業。
此承上段,聖人以通天下之志,以定天下之業,以斷天下之疑,是如何做到的呢?就是列舉了所有的措施,施之於天下的人民,這就是所謂的事業
所以說:事業概括了形而上的和形而下的以及化而裁之的變和推而行之的通。然後教人使用在治理國家和日常生活中,切實有效而能永續經營的道理。
例如風火家人卦曰:利女貞。此卦的旨意在於女主內,家庭教育從身教開始。修身齊家以致治國平天下的大事業,就是從家人卦作為基礎的。
落實在日常生活,就是說:永續經營,沒有章法是無法持續的,所以必須合乎常道,並且心口合一才可成就的
是故夫象,聖人有以見天下之賾,而擬諸其形容,象其物宜,是故謂之象。聖人有以見天下之動,而觀其會通,以行其典禮,繫辭焉以斷吉凶,是故為之爻。
此承上段,因此所謂就如同人之飲食之複雜與天下之事一樣複雜,象有八卦的象徵,重之六十四卦的象徵,有符號系統也有文字系統。
有卦象就必須有爻象,有爻象就必須有爻辭,然後才能透過大衍之數的典範儀式,會通曆法,占筮獲得聖示以求釋惑,這就是所謂的
所以成卦象者爻逆數也,得卦象者順生也。
落實在日常生活,抽象的事物具有無限的想像空間,所以感覺非常複雜。具體的事物就應按部就班,依既有的典章制度去實行就簡單了
極天下之至賾者存乎卦,鼓天下之動者存乎辭,化而裁之存乎變,推而行之存通。
承上段,卦象中蘊含著天下幽深複雜的道理,如地天泰,天地交泰吉。本來天在上地在下,天地否,反而不吉,由此而知。
鼓舞天下萬物,就是鼓之舞之以進神的道理。占卜決定意見事的進退,一但得到吉利的指示,占者興高采烈歡欣鼓舞全力奮鬥。
變通就是旁行而不流的意思,化而裁之即用動物之象來才是吉凶之類,如大畜·六四童牛之梏,元吉;火地晉·九四:晉如石鼠,貞厲。由此類推日常生活經驗以貫通易經之大意。
落實在日常生活,就是要將複雜的事要化繁為簡,貴在變通並養成腦力激盪的習慣
神而明之,存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德性。
承上段總結解卦根本概念,所謂起卦容易解卦難,因為從不說話,而易經它本是只有卦象的無字天書,後經聖人為了廣傳道,才從形而上的道,落實到形而下的器。系上卦爻辭就如同太陽普照大地般的光明。
所以解卦的責任就必須靠人的智慧,但要如同神明般的玄妙,非得精義入神難以致用,如此成就必須默默潛修,不需太多的言語,只要斷卦精準,自能取得信任,這一切的一切都是來自經驗心得累積的德性。
落實到日常生活,成功絕非偶然,都必須下一番苦心的,除了借力使力之外,加上本身的創造求新求變,最重要的是道德的提升更不可或缺