2019年11月14日 星期四

黃輝石老師解讀 易經 《繫辭傳 下》 第八章 易之為書

黃輝石老師解讀 易經 《繫辭傳 下》 第八章 易之為書

第八章 易之為書

易之為書也不可遠。
⟪周易⟫這本書,已經敘述完備對於好學易者而言不可偏離,這本書的綱要,它有既定的規律可循,所以說“不可遠”。但又可以說明⟪周易⟫這本書包羅萬象,人們不可片刻離開它。初學易者開始的認知,是易有太極生·兩儀倆儀生四象·四象生八卦。然後再有先天卦序地排列,這個排列落實到數位的概念就非常清楚。八卦是陰陽兩儀所組成,因此是二進位,依序為乾☰7·兌☱6·離☲5·震☳4·巽☴3·坎☵2·艮☶1·坤☷0。所以依此類推六十四卦序與代數的關係,就是數位的概念。例如⟨乾⟩卦在⟪周易⟫的排列是第一位,數則是63,代表天尊。⟨坤⟩卦第二位,數則0,代表地卑。由此可以證明⟪易經⟫是科學的,所以不可不重視它。落實在日常生活,也就是說有好的道理就應該遵循不可偏離,更應該視為生活的重心,假以時日就會有意想不到的成果。

為道也屢遷,變動不居,周流六虛。
⟪周易⟫這本書其中所顯現的道理,不斷與時俱進,變動而不固定某一方位,循環往復於六爻之間。“六虛”指64卦的每卦的六個爻位,如⟨乾⟩卦初爻,爻題稱之為初九序為九二·九三·九四·九五·上九。又如⟨坤⟩卦初爻,爻題稱之為初六·六二·六三·六四·六五·上六。以初·二·三·四·五·上稱之為六虛。以九象陽;以六象陰。這六個爻位,虛以待動,當君子之有所行動時,問之于蓍草,其受命也如響,無有遠近幽深遂之來物,是天下之至精之物。
以上說明這六爻是為了應付占驗而設的,所以說變動不居。落實在日常生活,也就是說一個人的被定位,是根據自己的行事作風影響所致,所以不得不時時自我提升。

上下無常,剛柔相易,不可為典要,唯變所適。
此承上段,是說陰·陽爻居上卦或下卦並沒有一定的常規,有時陽剛有時陰柔是互相遞換的,不可視為必然的典範綱要,而要因不同的情境做不同的解讀。
如⟨乾·上九⟩:亢龍有悔。
⟨坤·上六⟩:龍戰于野,其血玄黃。
以上兩爻說明物極必反,天地都不喜盈滿何況人乎!
又如⟨井·上六⟩:井收勿幕,有孚元吉。
⟨鼎·上九⟩:鼎玉鉉,大吉无不利。
以上兩爻說明,井·鼎都是養萬民無窮的器具以居上位才有這樣的能耐。
落實在日常生活,也就是說道理是死的方法是活的,貴在適時的變通。施之於解卦也是一樣,卦爻辭一樣但所求的事件不同也要做不同解讀。

其出入以度,外內使之懼。
此承上段,是說卦所以有分內卦和外卦,爻所以有存在著出和入,是為了設立對立面以便開啟憂患意識,使人民知道畏懼,然後才會運用方法來度量,作為或出或入的應對。如⟨泰⟩卦和⟨否⟩卦就是最好的例證,⟪雜卦傳⟫說:否泰反其類也。說明在泰的時候要知道持盈保泰不然福份用完了,又會回到原點。誠如⟨泰·九三⟩:無平不坡,無往不復,艱貞无咎,勿恤其福,于食有福。又⟨否卦·上九⟩:傾否,先否後喜。由以上說明否泰是讓人度量禍福相依,在否之時能儉德避難,稍做檢討過去加以濃縮,等泰來傾盡全力衝刺,所以說先否後喜。落實在日常生活,也就是說做任何事都必須度量一下,現在所處的位子,那些能做哪些能說,對本身的身份要合宜。

又明於憂患之故。
此承上段,是說⟪周易⟫這本書,又可以使人明白有憂患,又能知道憂患是如何產生的,所以說不會有患得患失,也不會存著僥倖的心態。
如⟨困·六三⟩:困于石,據于蒺藜,入于其宮,凶。
孔子在⟪繫辭傳·下⟫說:非所困而困焉名必辱,非所據而據焉身必危,名辱身危死期將近,妻其可見邪!
由以上說明憂患都是自己造成的,德不配位,就會必然招來禍患,不得不信,古今歷史歷歷在目。
落實在日常生活,也就是說每有遠慮必有近憂,既然入世進入人群,每天就有不同的事情要解決,那麼就要調整心態,順其自然來克服,使之“無事於心·於心無事”。

无有師保,如臨父母。
此承上段,有了⟪周易⟫這本書之後,雖然沒有老師的保護和監督,卻如同面對父母的諄諄教誨,時時不敢忘記即將面臨憂患之事的到來。
如⟨否·九五⟩:休否,大人吉,其亡其亡繫于苞桑。
小象:大人之吉,位正當也。
以上說明,停止閉塞因有消否之道,對大人而言是吉利的事。但要時時提醒有即將滅亡的危機,這種思維就像綁在苞桑根部之堅固一樣。所以小象說大人能得到吉利是因為處在正當的思維之中。
落實在日常生活,也就是說事業能長久經營是靠著堅定的信念,而且隨時要應付競爭著的出現,最好的方法就是要拉大與競爭著的距離,使之望塵莫及。

初率其辭而揆其方,既有典常。
此承上段,是說一學入門的首要功夫就是要遵照卦爻辭的本意,來揣度他的卦義,再根據既定的自然規律,就可掌握事物的變化。所謂見山是山,見山不是山,見山還是山,是意味著學易的三個過程,非親身體驗是無法理解的。這三個階段是必然的現象,通過一遍再一變的考驗,就可體悟其中的奧妙。
比如說:⟨解·初六⟩:无咎。小象:剛柔之際,義无咎也。
初級的階段只會解說沒有過錯;中級則開始有懷疑了是這樣嗎;高級還是認為不會有過錯,只是有但書要妥善補過而已。
落實在日常生活,也就是說每個人對事情的看法會有所差別,而且有時親眼看到也未必是真的。

苟非其人,道不虛行。
此承上段,是說若不是聖賢就不會將此易道推行出來,所以傳易道也必須知道所傳的人德性如何,當有所斟酌之。俗話說:傳非所人洩天機,不傳賢人閉天寶。如⟨履·六三⟩:跛能履,眇能視,履虎尾咥人凶。武人為于大君。(俗話說:吃無三把空心菜,就要飛上天)亦即說明功夫尚未學到家,自己就認為了不起,可以取而代之,最後被老虎吃掉了。(被人看破手腳了)又⟨益·六五⟩:⎡有孚惠心,勿問元吉。有孚,惠我德⎦。此說明傳對人,一脈相傳毫不保留,也能獲得迴響。此段總結學⟪易⟫授⟪易⟫的心路綠程,非親身體驗是無法撰述的。落實在日常生活,也就是說天道是沒有偏私,但他經常在善人的左右,就像“及時雨”在必要的時機必然會顯現。

2019年11月13日 星期三

如何看懂易經:易經十八式之第十八式

如何看懂易經:易經十八式之第十八式

以錢代筮法(搖卦法)

自鬼谷祖師以錢代筮而將易之道轉為以世、應、用神、原神、忌神、仇神、飛神、伏神、進神、退神、反吟、伏吟以及旬空、月破、日暗動、或日破、刑、沖、合等類都是卦內的綱領。缺一而不可不察,論斷卦意唯從以上諸類去探究,此法必須參透卜筮正宗,鬼谷子全書,天下第一卜書等諸著作的理論與見解再配自己論斷過的實例逐步對照自可耳熟能詳。
以錢三文熏於爐上致敬而祝曰天何言哉叩之即應神之靈矣,感而遂通。今有某姓有事關心不知休咎罔釋厥疑惟神惟靈,若可若否,望垂昭報,祝畢擲錢一背為單畫—,二背為拆畫−−,三背為重畫ロ,三字為交乂,自下裝上,三擲內卦成,再祝曰,某宮三象,吉凶未判再求外象。三爻以成一卦決疑惑,祝畢復如前法再擲合成一卦而斷吉凶,至敬至誠無不感應。凡動爻有變,重變拆,交變單,餘爻倣此。



2019年11月12日 星期二

如何看懂易經:易經十八式之第十七式

如何看懂易經:易經十八式之第十七式

大衍之數

大衍天地之數,以卜筮是用五十根筮草(無則用其他替代)其用四十九根,而留一不用。象太極,隨意分做兩堆,以象兩儀,從右邊堆中取一根掛在左手小指與無名指之間,以象三才,以四根四根分開;以象四季的運行,先以右手取左邊的蓍草,以四根數之,將其餘數(或一或二或三或四),卦於無名指與中指之間,以象征農曆五年兩閏,如此將掛與左邊的蓍草取出,非五即九,即成第一變,第二變即將左右兩堆的蓍草(非四十即四十四根)合之,再照第一變的順序行之,將掛與左手指之數(非四即八)取出,再將左右兩堆之蓍草合起,再照前面的順序行之掛於左手之數(非四即八)是第三變,再將左右堆之蓍草合之,算如三十六根除以四,等於九為老陽,如三十二根除以四,是八為少陰,二十八除以四,等於七為少陽,二十四根除以四,等於六位老陰,三變成一爻,卦有六爻,十八變,即筮成一卦。

       《繫辭上傳第九章》:天一,地二;天三,地四;天五,地六;天七,地八;天九,地十。天數五,地數五,五位相得而各有合;天數二十有五,地數三十,凡天地之數五十有五,此所以成變化而行鬼神也。
  大衍之數五十,其用四十有九。分而為二以像兩,掛一以像三,揲之以四以象四時,歸奇於扐以象閏;五歲再閏,故再扐而後掛。天數五,地數五。五位相得而各有合,天數二十有五,地數三十,凡天地之數五十有五,此所以成變化而行鬼神也。
  《乾》之策二百一十有六,《坤》之策百四十有四,凡三百六十,當期之日。二篇之策,萬有一千五百二十,當萬物之數也。是故四營而成《易》,十有八變而成卦,八卦而小成。引而伸之,觸類而長之,天下之能事畢矣。
  顯道神德行,是故可與酬酢,可與佑神矣。子曰:「知變化之道者,其知神之所為乎。」


2019年11月11日 星期一

如何看懂易經:易經十八式之第十六式

如何看懂易經:易經十八式之第十六式

先天起卦法

先得數,再起卦,如米卦要抓三次,第一次抓來的數以八除之,餘數為上卦;第二次抓來的數以八除之,餘數為下卦;第三次抓米的數以六除之,餘數為動爻。
數是以乾一,兌二,離三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八代入。
例如:郭先生要占問兒子的安危如何?得
第一次抓十粒,除以八數餘二得兌
第二次抓廿五粒,除以八餘數為一得乾
第三次抓六粒,除以六整除餘數零,動第六爻。所以得知主卦為澤天夬動六爻,變卦為乾。

後天起卦法

先起卦,再得數。先清楚《周易。說卦傳》的卦象的象意,清楚象與卦的意思才能起卦。
例如:
例如:
李小姐占問事業:忽然聽到狗叫聲在南方,於午時,所以得知卦象,艮卦在上卦,聲音來自南方,屬離卦。
主卦為山火賁。艮山為七數,離火為三數,七加三再加上當時的時間午為七數得十七數除以六,餘數為五,則得知五為動爻。

以上先後天起卦法,針對初學者,先學會起卦,以及對卦的認識,再慢慢的揣摩與事實之間的吻合處,久而久之,自然能體會到易經哲學功能,至於斷卦方面,必須配合主卦之卦辭,動爻爻辭以及變卦的卦辭,來分析整個事件的開始,進行,結束,整個環節上的過程,讓自己有一個方向,一切均在自我的掌握中,然後由淺入深,逐步研究更深層次的斷法,會更有心得。



2019年11月10日 星期日

如何看懂易經:易經十八式之第十五式

如何看懂易經:易經十八式之第十五式

機鋒時間卦

《周易。繫辭上傳》:是以君子將有為也,將有行也,問焉而以言,其受命也如嚮。無有遠近幽深,遂知來物,非天下之至精,其孰能與於此。
參伍以變,錯綜其數,通其變,遂成天下之文。極其數,遂定天下之象,非天下之至變,其孰能與此易,無思也,無為也,寂然不動,感而遂通天下故。非天下之至神,其孰能與於此?
夫易,聖人之所以極深而研幾也,唯深也,故能通天下之志,唯幾也,故能成天下之務,唯神也,故不疾而速,不行而至。子曰:易有聖人之道四焉者,以言者尚其辭,以動者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占,此之謂也。
依據《周易。繫辭上傳》的啟示,知道易經是供人們隨時機鋒起卦,以利參悟的一種依據,更可貴的是在於一個喜歡研究易經於生活之中,從每日不間斷去取機鋒時間卦來體會每天所面對的人、事、物、種種因應之道,久而久之自然的將整本易經融入在大腦裡,當需要用時隨時如同電腦般的叫出來,因人生不如意之事,十有八九,所以就可以清楚的了解問題的所在,如何解決,最壞的底限在那裡,一切都在自己的掌握與盤算當中,這也是研究易經有成的福報罷了。

2019年11月8日 星期五

如何看懂易經:易經十八式之第十四式

如何看懂易經:易經十八式之第十四式

梅花易數

《梅花易數》取象之依據來者《周易、說卦傳》昔者聖人之作易也,幽贊於神明而生蓍,參天兩地而倚數、觀變於陰陽而立卦,發揮於剛柔而生爻,和順於道德而理於義,窮理盡性以至於命,昔者聖人之作易也,將以順性命之理。是以立天之道,曰陰與陽。立地之道,曰柔與剛。立人之道,曰仁與義。兼三才而兩之,故易六畫而成卦,分陰分陽,迭用柔剛,故易六位成章。萬物出乎震,震東方也。齊乎巽,巽東南也。齊也者,言萬物之潔齊也。離也者,明也。萬物皆相見、南方之卦也。聖人南面而聽天下,嚮明而治,蓋取諸此也。坤也者,地也,萬物皆致養焉,故曰致役乎坤。兌,正秋也,萬物之所說也,故曰說言乎兌。戰乎乾,乾,西北之卦也,言陰陽相薄也。坎者,水也,正北方之卦也,勞卦也,萬物之所歸也,故曰勞乎坎。艮,東北之卦也,萬物之所成終而所成始也,故曰成言乎艮。乾,健也。坤,順也。震,動也。巽,入也。坎,陷也。離,麗也。艮,止也。兌,說也。乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊。乾,天也,故稱乎父。坤,地也,故稱乎母。震,一索而得男,故謂之長男。巽,一索而得女,故謂之長女。坎再索而得男,故謂之中男。離再索得女,故謂之中女。艮,三索而得男,故謂之少男。兌,三索而得女,故謂之少女。乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。  坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄、其於地也為黑。  震為雷、為龍、為玄黃、為敷、為大塗、為長子、為決躁、為蒼莨竹、為萑葦。其於馬也,為善鳴、為足,為的顙。其於稼也,為反生。其究為健,為蕃鮮。  巽為木、為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為不果、為臭。其於人也,為寡發、為廣顙、為多白眼、為近利市三倍。其究為躁卦。  坎為水、為溝瀆、為隱伏、為矯輮、為弓輪。其於人也,為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤。其於馬也,為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳。其於輿也,為丁躦。為通、為月、為盜。其於木也,為堅多心。  離為火、為日、為電、為中女、為甲胄、為戈兵。其於人也,為大腹,為乾卦。為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜。其於木也,為科上槁。  艮為山、為徑路、為小石、為門闕、為果蓏、為閽寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬。其於木也,為堅多節。  兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附決。其於地也,剛鹵。為妾、為羊。
有了以上形象,轉換成八卦的卦象,所起卦的方式多歸類為《梅花易數》是也。

2019年11月7日 星期四

如何看懂易經:易經十八式之第十三式

如何看懂易經:易經十八式之第十三式

一、論占卜儀式簡易流程
二、卜卦諸般禁忌

一、誠心—占卜時應該慎重其事,如《山水蒙》:蒙。亨,匪我求童蒙,童蒙求我,初筮告,再三凟,凟則不告。利貞。表示要有虔誠的心才會有好的結果與答案,才有利占卜。所謂心誠則靈。
二、靜心—老子《道德經、第十六章》:致虛極,守靜篤。萬物並作。。。。。歸根曰靜,是謂復命。復命曰常,知常曰明。表示要靜下心使心不亂,專心致志,心想事成,以達到所求的問題能得以解脫。
三、明事因—將疑惑不解的問題,默禱在心,或明寫在制式的表格上,或筆記上,因為所問的標的與所出的卦,一樣在同一卦中,因不同的標的有不同的解答,所以務必要言明清楚,不可模棱兩可,尤其同時有兩件疑惑的事,最容易因為思維的矛盾,於所出的卦就不易獲得理想的參悟答案。
四、起卦—可分占與卜,依個人的習慣及所學之深淺,以及時空因素來起卦,通常隨機起卦常出現在偶發性局限於時間緊迫,以及場合環境,以象數易的方式取得卦象,再做哲理性的分析與探討,若時間空間允許之下,又攸關重要,務必於神前或靜室用靈龜占卜或用蓍草行大衍之數來起卦,可謂比較正式而且莊重。
五、解卦—所謂起卦容易,解卦難,這是一般學易經卜卦的共通難題,但依筆者經驗來談,首先是出發點的問題,凡具備善念之心以及防患未然為前提,基本上來說,不會太離譜,然而這必須建立在個人對《易經》的深入程度以及經驗法則的多寡。同時配合第六意識當下得直覺,亦是斷卦精准與否有密切關聯的。
六、感恩—有感恩之心,不管所起的卦象是吉是凶,均應用感恩的心,打從心底的敬謝,以利下次占問,因為神是無所不在的,所謂舉頭三尺有神明,神明事無時無刻的在我們身旁,隨時在指引保護著我們的。

依台灣伏羲廟八卦祖師的請神咒如下:
伏以靈龜,八卦感應神明,道合乾坤,包含萬象,卦者天地合其德,日月合其明,四時合其序,鬼神合其吉凶,有急事卜,急求感應,今日一心,虔誠拜請,三叩首。伏羲、文王、周公、孔子、五代聖賢、孔明仙師、孫臏仙師、劉伯溫仙師、袁天罡、李淳風、臨水夫人、張天師、九天玄女、姜太公星君、華佗仙師、高祖、孫真人仙師、鬼谷子仙師、當年太歲星君、土地公、土地婆、值日功曹、共降爐前,虛空有感一切神聖門神在位,問者,排卦童子,成卦童子郎,有事動神,無事不敢亂請,請八卦祖師出八八六十四卦,爻是三百八十四爻,卦是無沖,爻是無亂動,人有恭敬,卦有分明,有凶有煞現分明。
(某事用神,某年、月、日、旬、住所、姓名幾歲男女)